BANTSUL MASA'IL; Berdoa saat Salam dan Mengusap Wajah Setelahnya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjvUQdnhpfigau4h9v0LLRwTZuqqKLzYby5h9dYeG8He_TXCNh238yq2vjrNG0ib2txZwi3MqY0O0xyUBhJ7y7wzoM11uC_AKRYUBwAQKsGGiQjna5ACYt_aKivCljJhDpTi-ufSXHowg/s1600/MENGUSAP+TGN.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="BANTSUL MASA'IL; Berdoa saat Salam dan Mengusap Wajah Setelahnya" border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjvUQdnhpfigau4h9v0LLRwTZuqqKLzYby5h9dYeG8He_TXCNh238yq2vjrNG0ib2txZwi3MqY0O0xyUBhJ7y7wzoM11uC_AKRYUBwAQKsGGiQjna5ACYt_aKivCljJhDpTi-ufSXHowg/s1600/MENGUSAP+TGN.jpg" title="BANTSUL MASA'IL; Berdoa saat Salam dan Mengusap Wajah Setelahnya" width="320" /></a></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Amaliyah warga NU atau mayoritas umat muslim di Indonesia sangat beraneka ragam. Oleh karenanya sering kita lihat di dalam amalan ritual mereka itu ada beberapa hal yang dianggap rancu, bahkan oleh Wahabi divonis sesat dan kafir. Misalnya ada sebagian dari mereka pada rukun shalat yang terakhir yaitu sewaktu setelah membaca salam tidak sekedar menoleh ke kanan dan ke kiri, akan tetapi mereka membuka tapak tangan kanannya sambil membaca do’a : </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";">أَسْأَلُكَ الْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ ...... </span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><span dir="LTR"></span> pada salam yang pertama, dan membuka tapak tangan kirinya sambil membaca do’a : </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";">أَسْأَلُكَ النَّجَاةَ مِنَ النَّارِ........</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><span dir="LTR"></span> pada salam yang kedua. Ada lagi yang langsung mengusapkan kedua tangannya ke wajah tanpa membaca do’a-do’a tertentu.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Perlu kita ketahui, bahwa amalan tersebut termasuk salah satu masalah ritual keagamaan yang secara turun temurun selalu diamalkan oleh warga kita, cuma dalil syar’i mengenai hal itu mereka belum mengetahuinya, sehingga ketika ada pihak lain yang mempertanyakannya banyak warga NU yang bingung sambil berfikir dalam batinnya ada atau tidak dalil mengenai dianjurkannya amalan tersebut.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Secara khusus, tidak ada tuntunan dari nabi tentang membuka tapak tangan kanan dan kiri ketika salam sambil membaca do’a tertentu. Yang ada tuntunan dari nabi SAW adalah mengusap wajah setelah salam dengan menggunakan tapak tangan kanan saja dan diteruskan sampai ke bagian dagu sambil membaca do’a khusus yang diucapkan pada saat setelah salam dengan kata lain bukan di sela-sela kedua salam.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Pertanyaannya sekarang adalah bagaimana hukum membaca do’a khusus ketika menoleh kekanan dan ke kiri tersebut ?. Karena rupa-rupanya hal ini sudah menjadi amalan yang diistiqamahkan oleh warga nahdliyin. Jawaban untuk masalah ini bisa diuraikan yaitu apabila dalam melakukan amaliyah tadi ada unsur takhsis atau mengkhususkan do’a tersebut di antara dua salam, maka hukumya <i>bid’ah makruhah</i> atau bid’ah yang dimakruhkan. Dan apabila tujuan si pelaku itu berdo’a secara umum, maka hukumnya sunat.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Dengan demikian kepada warga kita yang mengamalkan do’a seperti itu, hendaknya di dalam hatinya ada niat membaca do’a secara umum, dan kepada yang tidak mengamalkan atau tidak setuju, sebaiknya amaliyah semacam ini tidak usah dipersoalkan, karena sudah jelas bahwa hal tersebut termasuk salah satu masalah furu’iyah.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Dalam kitab-kitab fiqih klasik banyak sekali tulisan para ahli fiqih yang menerangkan hukum yang berhubungan dengan amaliyah tersbut, kitab-kitab itu antara lain : Kitab Bughyatul Mustarsyidin hal. 49 :<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 7.65pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";"><span dir="RTL"></span>(فَائِدَةٌ) رَوَى ابْنُ مَنْصُوْرٍ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَضَى صَلاَتَهُ مَسَحَ جَبْهَتَهُ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى ثُمَّ أَمَرَّهَا عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى يَأْتِيَ بِهَا عَلَى لِحْيَتِهِ الشَّرِيْفَةِ وَقَالَ: بِسْمِ اللهِ الَّذِيْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. اَللَّهُمَّ اذْهَبْ عَنِّي الْهَمَّ وَالْحَزَنَ وَالْغَمَّ. اَللَّهُمَّ بِحَمْدِكَ انْصَرَفْتُ وَبِذَنْبِيْ اعْتَرَفْتُ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اقْتَرَفْتُ وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ بَلاَءِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ اْلآخِرَةِ. اهـ</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <i><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Artinya :</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";"><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><i><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><span dir="LTR"></span>“Diriwayatkan oleh Ibnu Manshur bahwa Rasulullah SAW. ketika selesai shalat (setelah salam) mengusap wajahnya dengan tapak tangannya yang kanan, kemudian diteruskan sampai ke dagunua yang mulia sambil membaca do’a : Bismillahi dan seterusnya”<o:p></o:p></span></i></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Kitab al-fatawi al-fiqhiyyah al-kubra juz II hal. 205 :<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 13.5pt; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";"><span dir="RTL"></span>(وَسُئِلَ) فَسَّحَ اللَّهُ فِي مُدَّتِهِ هَلْ تُسَنُّ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ تَسْلِيمَاتِ التَّرَاوِيحِ أَوْ هِيَ بِدْعَةٌ يُنْهَى عَنْهَا ؟ (فَأَجَابَ) بِقَوْلِهِ الصَّلَاةُ فِي هَذَا الْمَحَلِّ بِخُصُوصِهِ. لَمْ نَرَ شَيْئًا فِي السُّنَّةِ وَلَا فِي كَلَامِ أَصْحَابِنَا فَهِيَ بِدْعَةٌ يُنْهَى عَنْهَا مَنْ يَأْتِي بِهَا بِقَصْدِ كَوْنِهَا سُنَّةً فِي هَذَا الْمَحَلِّ بِخُصُوصِهِ دُونَ مَنْ يَأْتِي بِهَا لَا بِهَذَا الْقَصْدِ كَأَنْ يَقْصِدَ أَنَّهَا فِي كُلِّ وَقْتٍ سُنَّةٌ مِنْ حَيْثُ الْعُمُومُ. اهـ</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <i><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Artinya :“Syaikh Ibnu Hajar ditanya : Bagaimana hukumnya membaca shalawat di antara salamnya shalat tarawih? Sunnah atau Bid’ah? Beliau menjawab : bahwa membaca shalawat pada saat yang demikian itu secara khusus kami tidak mengetahuinya dalam sunnah nabi atau dalam perkataan para ulama kita, maka hal itu termasuk bid’ah yang terlarang untuk dilakukan apabila pelakunya mempunyai anggapan bahwa yang dilakukannya itu secara khusus termasuk sunnah. Namun bukan hal yang dilarang jika pelakunya mempunyai anggapan bahwa amalan itu disunnahkan secara umum”.</span></i><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Kitab Al-Fatawi juz II hal. 372 :<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 13.5pt; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";">مَسْأَلَةٌ: فِي رَجُلٍ إذَا سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ يَقُولُ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، أَسْأَلُك الْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ، وَعَنْ شِمَالِهِ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، أَسْأَلُك النَّجَاةَ مِنْ النَّارِ، فَهَلْ هَذَا مَكْرُوهٌ أَمْ لاَ؟ فَإِنْ كَانَ مَكْرُوهًا، فَمَا الدَّلِيلُ عَلَى كَرَاهَتِهِ؟ الْجَوَابُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ، نَعَمْ، يُكْرَهُ هَذَا؛ لأَنَّ هَذَا بِدْعَةٌ، فَإِنَّ هَذَا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلاَ اسْتَحَبَّهُ أَحَدٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَهُوَ إحْدَاثُ دُعَاءٍ فِي الصَّلاَةِ فِي غَيْرِ مَحِلِّهِ، يَفْصِلُ بِأَحَدِهِمَا بَيْنَ التَّسْلِيمَتَيْنِ، وَيَصِلُ التَّسْلِيمَةَ بِاْلآخَرِ، وَلَيْسَ لِأَحَدٍ فَصْلُ الصِّفَةِ الْمَشْرُوعَةِ بِمِثْلِ هَذَا.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <i><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Artinya :(Pertanyaan) : mengenai seseorang ketika salam menoleh ke kanan mengucapkan Assalamu’alaikum Warahmatullah ….. </span></i><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";">أسألك الفوز بالجنة</span></i><span dir="LTR"></span><i><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><span dir="LTR"></span> dan menoleh ke kiri mengucapkan Assalamu’alaikum Warahmatullah </span></i><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";">أ</span></i><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";">سألك النجاة من النار</span></i><span dir="LTR"></span><i><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><span dir="LTR"></span> hal itu makruh atau tidak? Kalau toh makruh, apa dalil kemakruhannya?<o:p></o:p></span></i></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;"> <i><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">(Jawaban) : Al-Hamdulillah, ya hal tersebut hukumnya makruh termasuk bid’ah, karena rasulullah SAW. tidak melakukannya dan tidak ada salah seorang ulama yang menganjurkannya. Amalan tersebut berarti mengadakan do’a dalam shalat bukan pada tempatnya, yakni memisah antara salah satu bacaan salam dengan sebuah do’a, kemudian menyambungnya dengan salam kedua, padahal tidak boleh seseorang memisah praktek ibadah ritual yang telah disyari’atkan dengan semacam do’a tersebut.<o:p></o:p></span></i></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Kemudian mengenai masalah mengusap wajah dengan kedua tangan (kanan dan kiri) setelah selesai shalat, amaliyah semacam ini hukumnya juga sunat, karena shalat secara bahasa mempunyai arti berdo’a, sebab di dalamnya terkandung do’a-do’a kepada Allah SWT. Sehingga orang yang mengerjakan shalat berarti dia juga sedang berdo’a, maka wajar setelah selesai shalat dia disunatkan mengusapkan wajah dengan kedua tangannya. Dan Nabi SAW. Juga mengamalkan seperti itu. Tersebut dalam sebuah hadits riwayat Imam Abu Dawud :<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 15.0pt; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";">عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا دَعَا فَرَفَعَ يَدَيْهِ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدَيْهِ. رواه أبو داود</span><span dir="LTR" style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <br /> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <i><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Artinya :</span></i><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";"><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: 'Footlight MT Light', serif; font-size: 12pt;"><span dir="LTR"></span>“Dari Sa’ib bin Yazid dari ayahnya : apabila Nabi saw. berdo’a, maka beliau mengangkat kedua tangannya lalu mengusap wajahnya dengan kedua tangannya”.(HR. Abu Dawud)</span></i><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><o:p></o:p></span></div>

BANTSUL MASA'IL; Berdoa saat Salam dan Mengusap Wajah Setelahnya

Amaliyah warga NU atau mayoritas umat muslim di Indonesia sangat beraneka ragam. Oleh karenanya sering kita lihat di dalam amalan ritual ...

Baca selengkapnya »

BAHTSUL MASA'IL; Tradisi Peringatan Muharraman

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG42WMpYDxZED95OuvPedv28GxHXR6_GdHurNiQwD7IhaO-wO4V7w9tslSVN2-9IFXIFd0DvFyvaRA2uGYX0D5muodV6maZ6aMhEo8hy4D57D5QHl6zGC6qk8ZgPoPQN_fFgr2iaj4SRg/s1600/305b6c4dfe671475b702338a9c5149e31.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="BAHTSUL MASA'IL; Tradisi Peringatan Muharraman" border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG42WMpYDxZED95OuvPedv28GxHXR6_GdHurNiQwD7IhaO-wO4V7w9tslSVN2-9IFXIFd0DvFyvaRA2uGYX0D5muodV6maZ6aMhEo8hy4D57D5QHl6zGC6qk8ZgPoPQN_fFgr2iaj4SRg/s1600/305b6c4dfe671475b702338a9c5149e31.jpg" title="BAHTSUL MASA'IL; Tradisi Peringatan Muharraman" width="320" /></a></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Kita bangsa Indonesia mempunyai kepercayaan bahwa datangnya tahun baru, baik tahun masehi, tahun hijriyah atau tahun jawa ini perlu diperingati. Beraneka ragam cara yang mereka lakukan dalam merayakannya mulai dari cara yang sangat sederhana/kecil-kecilan sampai cara yang bersifat besar-besaran. Demikian pula di kalangan kaum muslimin Indonesia, setiap bulan Muharram ada tradisi mengadakan kegiatan rutin tahunan dalam rangka memperingati tahun baru hijriyah, baik itu berupa kegiatan ritual atau kegiatan sosial. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #4e5643; font-family: 'Footlight MT Light', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Yang berupa kegiatan ritual misalnya </span><span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">melakukan shalat tasbih,</span><span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"> </span><span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">puasa hari Tasu'a dan hari Asyura', membaca surat ikhlas dengan hitungan tertentu. Adapun yang berupa kegiatan sosial misalnya bersilaturrahim/berkunjung ke rumah sanak famili, bersedekah kepada fakir miskin, membuat anggota keluarga merasa gembira dengan diberi hadiah.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Tradisi yang biasa mereka lakukan itu memang termasuk salah satu masalah furu'iyah yang di dalamnya terdapat perbedaan pendapat di kalangan para ulama yang timbulnya dikarenkan tidak adanya dalil yang sharih atau nash syar’i yang khusus menjelaskan tentang masalah itu. Namun dalam beberapa dalil syar'i, secara umum toh syari'at kita menganjurkan berbuat baik/beramal sholih, baik yang berupa ibadah mahdlah atau ibadah ghairu mahdlah, yang bersifat qauliyah, badaniyah, atau maliyah.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Perbedaan pendapat tersebut bisa kita lihat secara jelas dari tulisan para ulama kita dalam kitabnya masing-masing. Antara lain :<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Dalam kitab Nihayatuz Zain hal. 196 disebutkan :<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #4e5643; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";">وَنُقِلَ عَنْ بَعْضِ اْلأَفَاضِلِ أَنَّ اْلأَعْمَالَ فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاءَ اثْنَا عَشَرَ عَمَلاً: الصَّلاَةُ، وَاْلأَوْلَى أَنْ تَكُوْنَ صَلاَةُ التَّسْبِيْحِ، وَالصَّوْمُ، وَالصَّدَقَةُ، وَالتَّوْسِعَةُ عَلَى الْعِيَالِ وَاْلاِغْتِسَالُ، وَزِيَارَةُ الْعَالِمِ الصَّالِحِ، وَعِيَادَةُ الْمَرِيْضِ، وَمَسْحُ رَأْسِ الْيَتِيْمِ، وَاْلاِكْتِحَالُ، وَتَقْلِيْمُ اْلأَظَافِرِ، وَقِرَاءَةُ سُوْرَةِ اْلإِخْلاَصِ أَلْفَ مَرَّةٍ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ.  وَقَدْ وَرَدَتْ اْلأَحَادِيْثُ فِي الصَّوْمِ وَالتَّوْسِعَةِ عَلَى الْعِيَالِ. وَأَمَّا غَيْرُهُمَا فَلَمْ يَرِدْ فِي اْلأَحَادِيْثِ.  وَقَدْ ذَكَرَ إِمَامُ الْمُحَدِّثِيْنَ ابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلاَنِيِّ فِيْ شَرْحِ الْبُخَارِيْ كَلِمَاتٍ مَنْ قَالَهَا فِيْ يَوْمِ عَاشُوْرَاءَ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ، وَهِيَ: سُبْحَانَ اللهِ مِلْءُ الْمِيْزَانِ .... إِلى أن قال: وَنَقَلَ سَيِّدِيْ عَلِيْ اْلأَجْهُوْرِيْ أَنَّ مَنْ قَالَ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ سَبْعِيْنَ مَرَّةً: حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيْرُ، كَفَاهُ اللهُ تَعَالَى شَرَّ ذَلِكَ الْعَامِ.</span></b><span dir="LTR" style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <i><span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Artinya :</span></i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #4e5643; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;"> <span dir="LTR"></span><i><span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><span dir="LTR"></span>"Diriwayatkan dari sebagian orang-orang yang mempunyai sifat utama bahwa amalan pada hari asyura'/10 Mkuharram itu ada dua belas macam, yakni : shalat, -yang afdlol shalat tasbih- puasa, bersedekah, membuat anggota keluarga merasa gembira, mandi, manziarahi orang alim/orang shalih, menjenguk orang sakit mengusap kepala/menyantuni anak yatim, memakai celak, memotong kuku, membaca surat al-Ikhlash 1.000 x dan silaturrahim. Mengenai anjuran puasa dan membuat gembira kepada anggota keluarga ada hadits yang menerangkannya. Selain dua hal tersebut tidak ada hadits yang menerangkannya. Imam Ibnu Hajar menyebutkan bahwa barang siapa yang membaca kalimat ini pada hari Asyura', maka hatinya tidak mati, yaitu subhanallah mil'al mizan dan seterusnya. Sayyid Al-Ajhuri meriwayatkan bahwa barang siapa yang membaca hasbiyallah wani'mal wakil, ni'mal maula wa ni'man nashir 70 x pada hari Asyura' maka Allah akan menghindarkan orang tersebut dari keburukan dalam tahun ini.<o:p></o:p></span></i></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;"> <span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Dalam kitab Asnal Mathalib fi Ahaditsa Mukhtalifatil Maratib juz II hal 586 disebutkan:<i><o:p></o:p></i></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;"> <span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #4e5643; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";"><span dir="RTL"></span>(أَحَادِيْثُ فَضْلِ يَوْمِ عَاشُوْرَاءَ) ثَبَتَ مِنْهَا أَحَادِيْثُ الصِّيَامِ، فَفِي الْبُخَارِي وَمُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ يَوْمُ عَاشُوْرَاءَ تَصُوْمُهُ قُرَيْشٌ فِيْ الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُوْلُ اللهِ يَصُوْمُهُ فِيْ الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِيْنَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ عَاشُوْرَاءَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ. وَأَمَّا حَدِيْثُ التَّوْسِعَةِ وَلَفْظُهُ: مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ فِيْ سَنَتِهِ كُلِّهَا، فَفِيْهِ خِلاَفٌ.</span></b><span dir="LTR" style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <i><span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Artinya :</span></i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #4e5643; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;"> <span dir="LTR"></span><i><span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><span dir="LTR"></span>"(Beberapa hadits tentang keutamaan hari Asyura') Telah tercatat dalam beberapa hadits antara lain tentang puasa (Asyura'). Dalama kitab shahih Bukhari dan Muslim dari A'isah ra, dia berkata : bahwa kaum Quraisy di zaman Jahiliyah berpuasa pada hari Asyura'. Rasulullah SAW. juga berpuasa pada hari itu. Sewaktu beliau hadir/hijrah ke Madinah masih juga beliau melakukan dan memerintahkan puasa Asyura' tetapi ketika puasa Ramadlan telah diwajibkan, beliau meninggalkannya, barang siapa menghendaki puasa disilahkan berpuasa, dan barang siapa yang menghendaki tidak berpuasa boleh meninggalkannya. Adapun hadits "tausi'ah" yang lafdznya : barang siapa membuat gembira kepada keluarganya pada hari Asyura', maka Allah akan memberikan kelapangan kepadanya sepanjang tahun. Hadits tersebut masih diperselisihkan oleh para ahli hadits tentang keshahihannya.<o:p></o:p></span></i></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;"> <span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Dalam kitab I'anatut Thalibin juz II hal. 266 diterangkan :<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 4.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #4e5643; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";">قَالَ الْعَلاَّمَةُ اْلأَجْهُوْرِيْ: وَلَقَدْ سَأَلْتُ بَعْضَ أَئِمَّةِ الْحَدِيْثِ وَالْفِقْهِ عَنِ الْكُحْلِ، وَطَبْخِ الْحُبُوْبِ، وَلُبْسِ الْجَدِيْدِ، وَإِظْهَارِ السُّرُوْرِ، فَقَالَ: لَمْ يَرِدْ فِيْهِ حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلاَ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَلاَ اسْتَحَبَّهُ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِيْنَ.</span></b><span dir="LTR" style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <i><span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Artinya :</span></i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #4e5643; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;"> <span dir="LTR"></span><i><span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><span dir="LTR"></span>“Imam Ajhuri berkata : sungguh saya telah menanyakan kepada sebagian dari para imam ahli hadits dan ahli fiqih tentang memakai celak, menanak biji-bijian, memakai pakaian yang serba baru dan memperlihatkan kegembiraan, beliau menjawab : mengenai hal itu tidak ada riwayat hadits yang shahih dari Nabi atau salah seorang sahabat dan tidak ada salah seorang pun dari para pemimpin Islam yang menganjurkannya”.</span></i></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;"> <i><span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><br /></span></i></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"> <span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Walaupun demikian, karena sudah menjadi tradisi, maka hal tersebut bisa saja dilestarikan (jangan ditinggalkan), namun dengan catatan : bagi yang melakukannya jangan mempunyai i'tikad/anggapan bahwa yang dilakukan itu merupakan anjuran khusus dari Rasulullah SAW. kecuali beberapa amalan yang memang sudah dinash dalam hadits nabi. Ketentuan ini sesuai dengan keterangan dalam kitab mafahim yang ditulis oleh Sayyid Muhammad Alawi, hal. 314 :<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #4e5643; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";">جَرَتْ عَادَاتُنَا أَنْ نَجْتَمِعَ لإِحْيَاءِ جُمْلَةٍ مِنَ الْمُنَاسَبَاتِ التَّارِيْخِيَّةِ كَالْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ، وَذِكْرَى اْلإِسْرَاءِ وَالْمِعْرَاجِ، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَالْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ، وَذِكْرَى نُزُوْلِ الْقُرْآنِ وَذِكْرَى غَزْوَةِ بَدْرٍ. وَفِي اعْتِبَارِنَا أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ عَادِيٌّ لاَ صِلَةَ لَهُ بِالدِّيْنِ، فَلاَ يُوْصَفُ بِأَنَّهُ مَشْرُوْعٌ أَوْ سُنَّةٌ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ مُعَارِضًا لأَصْلٍ مِنْ أُصُوْلِ الدِّيْنِ، لأَنَّ الْخَطَرَ هُوَ فْي اعْتِقَادِ مَشْرُوْعِيَّةِ شَيْءٍ لَيْسَ بِمَشْرُوْعٍ.</span></b><span dir="LTR" style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <i><span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Artinya :</span></i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #4e5643; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span dir="LTR"></span><i><span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><span dir="LTR"></span>"Kita mempunyai tradisi yang sudah berlaku yaitu kita berkumpul untuk perayaan sejumlah hari-hari yang bernilai sejarah, seperti kelahiran nabi, peringatan Isra' Mi'raj, malam NishfuSya'ban, peringatan hijrahnya nabi, malam nuzulul qur'an dan peringatan perang badar. Menurut anggapan kita, perkara semacam itu merupakan suatu tradisi semata tidak ada sangkut pautnya dengan syari'at agama, maka tidak bisa dikatakan bahwa hal tersebut disyari'atkan atau disunnatkan. Namun amalan tadi sama sekali tidak bertentangan dnegan prinsip-prinsip agama. Karena yang menjadi kekhawatiran itu hanya lah timbulnya anggapan adanya anjuran syari’at terhadap hal-hal yang sebenarnya tidak disyari’atkan.</span></i><span style="color: #4e5643; font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"> <br /></div>

BAHTSUL MASA'IL; Tradisi Peringatan Muharraman

Kita bangsa Indonesia mempunyai kepercayaan bahwa datangnya tahun baru, baik tahun masehi, tahun hijriyah atau tahun jawa ini perlu diper...

Baca selengkapnya »

BAHTSUL MASA'IL; Zakat dengan Makanan

<div align="justify"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAM2pBP038zsgFKm2rhjbyGDDDz78LGuYhpVg9rTb4Cu83HoMevEcSM1C-CP4qOtunZGOiwXuoV916N2TuOfQLxG115DCarN3t8x5sgIEehox1rOU2FlhCTd9qeP5QPqNCb9qtbQpZFXY/s1600/url.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="BAHTSUL MASA'IL; Zakat dengan Makanan" border="0" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAM2pBP038zsgFKm2rhjbyGDDDz78LGuYhpVg9rTb4Cu83HoMevEcSM1C-CP4qOtunZGOiwXuoV916N2TuOfQLxG115DCarN3t8x5sgIEehox1rOU2FlhCTd9qeP5QPqNCb9qtbQpZFXY/s1600/url.jpg" title="BAHTSUL MASA'IL; Zakat dengan Makanan" width="320" /></a></div> <span class="hidenpost"><b>Diskripsi Masalah</b></span></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost">Ada sebagian pedagang yang mengeluarkan zakat tijarohnya pada bulan tertentu (seperti bulan Romadlon) tanpa meninjau terlebih dahulu apakah itu akhir tahun atau tidak. Dan sebagian dari mereka ada yang mengeluarkan zakat dalam bentuk makanan dengan cara mengadakan tasyakuran dsb.</span></div> <div align="justify"> <br /></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost"><b>Pertanyaan.</b></span></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost">a. Sahkah zakat dalam bentuk makanan ?<br /> b. Bagaimana cara penentuan tahun pada tahun tahun berikutnya ?</span></div> <div align="justify"> <br /></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost"><b>Jawaban</b></span></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost">Sah dan boleh menurut Ulama’ Hanafiah, dan secara tersirat didukung dalam fatwanya Imam Bulqini, Imam Bukhari dan Ibnu Hajar dari kalangan Syafi’iyyah bila dipandang lebih bermanfa’at.<br /> Sedang menurut mayoritas ulama’ Syafi’iyyah tidak boleh.</span></div> <div align="justify"> <br /></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost"><b>Catatan :</b> Hukum sah ini bila syarat mengeluarkan zakat yang lain terpenuhi. Seperti diberikan pada mustahiqquzzakat, yang dikeluarkan adalah minimal makanan senilai 2,5 % (1/40) dari maluttijaroh dll.</span></div> <div align="justify"> <br /></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost">Sedangkan bila zakat tijaroh itu dikeluarkan sebelum waktunya dan sebelum mencapai satu nishob maka diperbolehkan menurut sebagian Ulama’.</span></div> <div align="justify"> <br /></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost">Untuk zakat yang dikeluarkan sebelum Haul sebelum sampai satu nishob, disyaratkan harus ada dugaan mal tijaroh mencapai satu nishob di akhir tahun menurut sebagian ulama’.</span></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost">Untuk memberikan zakat yang berupa makanan dengan cara tasyakuran tidak sah bila dengan cara dliyafah (menyuguhkan), namun harus tamlik (diberikan).</span></div> <div align="justify"> <br /></div> <div align="justify"> <br /></div> <div align="justify" dir="rtl"> <span class="hidenpost"><b>رد المختار على الدر المختار ص: 259 الجزء الثانى</b><br /> هى لغة الطهارة والنماء وشرعا (تمليك) خرج الإباحة فلو أطعم يتيما ناويا الزكاة لا يجزئه إلا إذا دفع إليه المطعوم كما لو كساه بشرط أن يعقل القبض إلا إذا حكم عليه بنفقتهم (جزء مال عينه الشارع) (قوله خرج به الإباحة) فلا تكفى فيها (قوله إلا إذا دفع إليه المطعوم) لأنه بالدفع إليه بنية الزكاة يملكه فيصير أكلا من ملكه بخلاف ما إذا أطعمه معه ولا يخفى أنه يشترط كونه فقيرا (قوله بشرط أن يعقل القبض) قيد فى الدفع والكسوة كليهما فإن لم يكن عاقلا فقبض عنه أبوه أو وصيه أو أجنبيا أو ملتقطه صح كما فى البحر والنهر إهـ.</span></div> <div align="justify" dir="rtl"> <span class="hidenpost"><br /> <b>بدائع الصنائع ص: 39 الجزء الثاني</b><br /> الشرط في دفع الزكاة إلى مستحقها أن يكون على وجه التمليك – إلى أن قال – ولهذا قالوا لو اشترى بالزكاة طعاما فأطعم الفقراء غداء أو عشاء ولم يقع عين الطعام إليهم لم يكن ما أداه زكاة مجزئة له لعدم التمليك لهم . إهـ.</span></div> <div align="justify" dir="rtl"> <span class="hidenpost"><br /> <b>كتاب الأصل المعروف بالمبسوط ص: 97 الجزء الثاني</b><br /> قلت : أرأيت الرجل تجب عليه الزكاة الدراهم في زكاة ماله فيعطى قيمتها حنطة أو تمرا أو شيئا مما يكال أو يزان أو ثيابا أو غير ذلك أيجزيه ذلك من زكاة ؟ قال نعم إهـ. </span></div> <div align="justify" dir="rtl"> <span class="hidenpost"><br /> <b>المعيار المعرب ص: 378 الجزء الأول</b><br /> وسئل عمن وجبت عليه زكاة فاشترى بها ثيابا أو طعاما وتصدق به : فأجاب ابن القاسم يقول لا تجزئه وأشهب يقول تجزئه إهـ. </span> </div> <div align="justify" dir="rtl"> <span class="hidenpost"><br /> <b>فقه الزكاة ص: 850 الجزء الثاني</b><br /> هل تغني الإباحة عن التمليك ؟ عرض تعض الفقهاء هنا المسئلة وهو إذا أطعم يتيما أو ضيفا فقيرا بنية الزكاة هل يجوز احتساب ما من الطعام زكاة إذا نوى ذلك باعتبار أنه إباحة لهم نص الحنفية وغيرهم على أن لا يجزئ عن الزكاة لأنه لا بد من التمليك والإطعام ليس بتمليك وإنما هو إباحة لكنه قالوا إذا وقع إليه المطعوم ناويا الزكاة يجزئه ما لو كساه </span></div> <div align="justify" dir="rtl"> <span class="hidenpost"><br /> <b>بغية المسترشدين ص: 101     دار الفكر</b><br /> (فائدة) سئل القاضى القطب سقاف بن محمد الصافى هل يجوز إخراج زكاة التمر رطبا فأجاب المذهب لا يجوز إلا جافا منقى لكن إذا اضطر الفقراء جازت رطبا دفعا لضررهم لأن مدارها على نفع المستحقين والخروج من رذيلة البخل اهـ وقال فى القرطاس فى مناقب القطب عمر العطاس وبلغنا عنه أى صاحب الممناقب المذكور أنه أمر بإخراج زكاة الخريف قبل أن يجف فقيل له إن أهل العلم يقولون إنه لا يصح حتى يجف فقال هم رجال ونحن رجال اسألوا الفقراء أيما أحب إليهم الرطب أم الجاف فقبل منه وعمل به أهل الجهة الجميع اهـ</span></div> <div align="justify" dir="rtl"> <span class="hidenpost"><br /> <b>ترشيح المستفيدين ص : 154 - 155     دار الفكر</b><br /> (فائدة) لايجوز فى مذهب الإمام الشافعى رحمه الله تعالى إخراج العرض عن القيمة فمن أراد إخراجه عنها قلد غيره ممن يرى الجواز كما أفتى ابن حجر وغيره بجواز التقليد فى ذالك قال ابن زياد فى فتاويه أفتى البلقينى بجواز إخراج الفلوس الجدد المسماه بالمناقير فى زكاة النقد والتجارة وقال إنه الذى أعتقده وبه أعمل وإن كان مخالفا لمذهب الشافعى والفلوس أنفع للمستحققين وأسهل وليس فيها غش كما فى الفضة المغشوشة ويتضرر المستحق إذا وردت عليه ولا يجد لها بدلا اهـ ويسع المقلد تقليده لأنه من أهل التخريج والترجيح لا سيما اذا راجت الفلوس وكثر رغبة الناس فيها وقد سلف البلقينى فى ذلك البخارى وهو معدود من الشافعية فإنه قال فى صحيحه باب العرض فى الزكاة وقال طاوس قال معاذ لأهل اليمن ائتونى بعرض ثياب خميص أو لبيس فى الصدقة مكان الشعير والذرة أهون عليكم وخير لأصحاب النبى صلى الله عليه وسلم بالمدينة اهـ قال شارحه ابن حجر باب العرض أى جواز أخذ العرض بسكون الراء ما عدا النقدين ووافق البخارى فى هذه المسألة الحنفية مع كثرة مخالفته لهم لكن ساقه إلى ذلك الدليل اهـ ولا شك أن الفلوس إذا راجت رواج النقدين فهى أولى بالجواز من العرض لأنها أقرب إلى النقود فهى مترقية عن العرض بل قضية كلام الشيخين وصريح كلام المحلى أنها من النقد وحينئذ فسبيل من أراد إخراجها تقليد من قال بجوازه ويسعه ذلك فيما بينه وبين الله تعالى ويبرأ عن الواجب وقد أرشد العلماء إلى التقليد عند الحاجة.</span></div> <span class="hidenpost"><br /></span>

BAHTSUL MASA'IL; Zakat dengan Makanan

Diskripsi Masalah Ada sebagian pedagang yang mengeluarkan zakat tijarohnya pada bulan tertentu (seperti bulan Romadlo...

Baca selengkapnya »

BAHTSUL MASA'IL; Berdesakan Saat Melempar Jumrah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIScgzA8lvom-S_fTA6LNFqvi3G-Q_hCdbb5Ag_qaqVgeAWAdtGzuEA4zmfcmuPHTFTjYDlIZjVNqYjxQpjblqAVuj3ImrwZu72I53SEehIa2gxCWhNS0kfL6utsoTzrn3GJhpcPeUlco/s1600/lempar+jumroh+-+glest+radio+1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="BAHTSUL MASA'IL; Berdesakan Saat Melempar Jumrah" border="0" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIScgzA8lvom-S_fTA6LNFqvi3G-Q_hCdbb5Ag_qaqVgeAWAdtGzuEA4zmfcmuPHTFTjYDlIZjVNqYjxQpjblqAVuj3ImrwZu72I53SEehIa2gxCWhNS0kfL6utsoTzrn3GJhpcPeUlco/s1600/lempar+jumroh+-+glest+radio+1.jpg" title="BAHTSUL MASA'IL; Berdesakan Saat Melempar Jumrah" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hidenpost"><b>Diskripsi Masalah</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hidenpost">Baru-baru ini terjadi peristiwa yang merisaukan hati, tepatnya pada musim haji tahun 2004 M. Terjadilah peristiwa yang menggegerkan umat Islam terutama umat Islam Indonesia yang notabenenya merupakan jamaah terbesar. Pada saat di Mina yaitu sekitar tempat pelemparan jumrah, karena banyaknya orang saling berebut melempar jumrah, dengan tanpa disadari dari desakan tersebut ternyata banyak menimbulkan masalah bahkan banyak korban yang tidak hanya sekedar pingsan namun sampai meninggal dunia karena mungkin terinjak jamaah lain dan atau mungkin karena kurang sehat, sesak napas atau terlalu tua.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hidenpost"><b>Pertanyaan</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hidenpost">a. Apakah peristiwa tersebut termasuk pembunuhan ?<br /> b. Apakah jamaah haji tersebut termasuk istithaah  ?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hidenpost"><b>Jawaban</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="hidenpost">a. Termasuk pembunuhan apabila masih ada unsur   إختيار, namun jika sudah tidak bisa dikendalikan lagi dan posisinya sudah ملجاء maka bukan termasuk pembunuhan sebab tidak ada tujuan untuk berbuat.<br /> b. Tidak menggugurkan istithaahnya apabila masih ada jalan lain sebagai alternatif.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span class="hidenpost"><span class="hidenpost">روضة الطالبين ج: 9 ص: 331<br /> الطرف الرابع في اجتماع سببين متقاومين وفيه مسائل إحداها إذا اصطدم حران ماشيان فوقعا وماتا فكل واحد مات بفعله وفعل صاحبه فهو شريك في القتلين ففعله هدر في حق في حق صاحبه فالصحيح أن في تركة كل واحد منهما كفارتين بناء على أن الكفارة لا تتجزأ وأن قاتل نفسه عليه كفارة وأما الدية فتسقط نصف دية كل واحد ويجب نصفها ثم إن لم يقصدا الاصطدام بأن كانا أعميين أو في ظلمة أو مدبرين أو غافلين فهو خطأ محض فعلى عاقلة كل واحد نصف دية الآخر وإن تعمدا الاصطدام فوجهان أحدهما أن الحاصل عمد محض ويجب في مال كل واحد نصف دية الآخر قاله أبو إسحق واختاره الإمام والغزالي وأصحهما ثم الأكثرين وهو نصه في الأم أن الحاصل شبه عمد لأن الغالب أن الاصطدام لا يفضي إلى الموت فلا يتحقق فيه العمد المحض ولذلك لا يتعلق القصاص إذا مات أحدهما دون الآخر فيجب على عاقلة كل واحد نصف دية الآخر مغلظة الثانية إذا كان المصطدمان راكبين فحكم الدية والكفارة كما ذكرنا فلو تلفت الدابتان ففي تركة كل واحد نصف قيمة دابة صاحبه ولو غلبتهما الدابتان فجرى الاصطدام والراكبان مغلوبان فالمذهب أن المغلوب كغير المغلوب كما سبق وفي قول أنكره جماعه أن هلاكهما وهلاك الدابتين هدر إذ لا صنع لهما ولا اختيار فصار كالهلاك بآفة سماوية ويجري الخلاف فيما لو غلبت الدابة راكبها أو سائقها وأتلفت مالا هل يسقط الضمان عنه فرع سواء في اصطدام الراكبين اتفق جنس المركوبين وقوتهما أم اختلف كراكب فرس أو بعير مع راكب بغل أو حمار وسواء في اصطدام الرجلين اتفق سيرهما أو اختلف بأن كان أحدهما يمشي والآخر يعدو وسواء كانا مقبلين أم مدبرين أو أحدهما مقبلا والآخر مدبرا قال الإمام لكن لو كانت إحدى الدابتين كمال بحيث يقطع بأنه لا أثر لحركتها مع قوة الدابة الأخرى لم يتعلق بحركتها حكم كغرز الإبرة في جلدة العقب مع الجراحات العظيمة وسواء وقع المصطدمان مقبلين أو مستلقيين أو أحدهما مستلقيا والآخر مكبا وعن المزني أنه إذا وقع أحدهما مكبا والآخر مستلقيا فالمكب مهدر وعلى تزوجها ضمان المستلقي وعن ابن القاص مثله تخريجا وعنه أن المكبين مهدران والمذهب الأول وبه قطع الجمهور ولو اصطدم ماش وراكب لطول الماشي وهلكا فالحكم ما سبق</span> </span></div>

BAHTSUL MASA'IL; Berdesakan Saat Melempar Jumrah

Diskripsi Masalah Baru-baru ini terjadi peristiwa yang merisaukan hati, tepatnya pada musim haji tahun 2004 M. Terjad...

Baca selengkapnya »

BAHTSUL MASA'IL; Mengubur Mayyit Tidak Menghadap Kiblat

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGe7BMEbcp_wylE8OFCpfeiAfvFih5qnvT7S0PGEc5C2gnNZIF2JvhsBdoce7t_YwAWQC6t3anprjXpWHGJlnc-YnMLg9TYXel9qD9gDQJVpn568NEikIpOs5yfl9H0R2L6C5LPFLL3ns/s1600/dsc04369.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="BAHTSUL MASA'IL; Mengubur Mayyit Tidak Menghadap Kiblat" border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGe7BMEbcp_wylE8OFCpfeiAfvFih5qnvT7S0PGEc5C2gnNZIF2JvhsBdoce7t_YwAWQC6t3anprjXpWHGJlnc-YnMLg9TYXel9qD9gDQJVpn568NEikIpOs5yfl9H0R2L6C5LPFLL3ns/s1600/dsc04369.jpg" title="BAHTSUL MASA'IL; Mengubur Mayyit Tidak Menghadap Kiblat" width="320" /></a></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost"><b>Deskripsi masalah</b></span></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost">Pada suatu daerah ada sebuah pemakaman umum, kebanyakan yang dimakamkan disana tidak dihadapkan kearah qiblat (Mujur ngetan/ngulon), padahal mayoritas penduduk disekitar makam itu adalah muslim, akan tetapi anehnya hal seperti itu diikuti oleh warga Muslim setempat dan dianggap biasa (lumrah) sebab itu sudah menjadi pengadatan nenek moyangnya.</span></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost"><b>Pertanyaan:   </b></span></div> <ul> <li> <div align="justify"> <span class="hidenpost">Siapakah yang berkewajiban membongkar makam tersebut ? </span></div> </li> <li> <div align="justify"> <span class="hidenpost">Apa hukumnya memberikan tanda nisan yang sama antara kuburan non muslim dengan muslim? </span></div> </li> </ul> <div align="justify"> <span class="hidenpost"><b>Rumusan jawaban</b></span></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost">Bagi setiap orang yang tahu dan mampu secara fisik dan materi, wajib melakukan upaya pembongkaran dengan tahapan “tindakan yang dilakukan tidak mengakibatkan dloror yang lebih besar”.</span></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost"><b>Catatan</b></span></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost">Al Mutawalli berpendapat bahwa pemakaman dengan menghadapkan kaki dan muqoddimatul badan ke qiblat adalah makruh, jika tidak karena sempitnya pekuburan.</span></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost">Al Maliki berpendapat bahwa pemakaman jenazah dengan menghadap ke qiblat adalah sunah</span></div> <div align="justify"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> <span class="hidenpost"><span class="hidenpost">اسنى المطالب الجزء الأول ص: 326<br /> ( والاستقبال به ) القبلة ( واجب ) تنزيلا له منزلة المصلي ( فإن دفن مستدبرا ) يعني غير مستقبل لها فيشمل الاستلقاء المصرح به في الأصل ( نبش ) ووجه للقبلة وجوبا ( إن لم يتغير ) وإلا فلا ينبش ومحله في الاستلقاء كما قال الأذرعي إذا جعل عرض القبر مما يلي القبلة كالعادة وإلا فقد قال المتولي يستحب جعل عرض القبر مما يلي القبلة فإن جعل طوله إليها بحيث إذا وضع فيه الميت تكون رجلاه إلى القبلة فإن فعل لضيق مكان لم يكره وإلا كره لكن إذا دفن على هذا الوجه لا ينبش وظاهر كلامه أن الكراهة فيما ذكره للتنزيه وتعقبه الأذرعي فقال : وينبغي تحريم جعل القبر كذلك بلا ضرورة ; لأنه يؤدي إلى انتهاك حرمته وسب صاحبه لاعتقاد أنه من اليهود أو النصارى فإن هذا شعارهم وفي كون ما قاله موجبا للتحريم نظر ( لا إن وضع على يساره ) بفتح الياء وكسرها فلا ينبش ( وذلك ) أي وضعه على يساره ( مكروه ) . وهو مراد النووي في مجموعه بقوله إنه خلاف الأفضل كما سبق في المصلي مضطجعا فإن الذي سبق له ثم إنما هو الكراهة</span> </span></div>

BAHTSUL MASA'IL; Mengubur Mayyit Tidak Menghadap Kiblat

Deskripsi masalah Pada suatu daerah ada sebuah pemakaman umum, kebanyakan yang dimakamkan disana tidak dihadapkan kea...

Baca selengkapnya »

Pondok Pesantren Termas Pacitan Jawa Timur

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijJEKGAv15C8N8geqr6nqwAw9K0hzcrDUYzKNDS3qMXqx81uUdxfz3c1mOojwGGhkFd2sEf82A58CaaraMKPLYVHGn3YUGRfBhJFqDOYFGamHPR2bV8fX63PVYig4EtHKalQk31sJsX_U/s1600/termas.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Pondok Pesantren Termas Pacitan Jawa Timur" border="0" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijJEKGAv15C8N8geqr6nqwAw9K0hzcrDUYzKNDS3qMXqx81uUdxfz3c1mOojwGGhkFd2sEf82A58CaaraMKPLYVHGn3YUGRfBhJFqDOYFGamHPR2bV8fX63PVYig4EtHKalQk31sJsX_U/s1600/termas.JPG" title="Pondok Pesantren Termas Pacitan Jawa Timur" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <b>SEJARAH AWAL PENDIRIAN PESANTREN TREMAS</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /> Setelah Bagus Darso (nama kecil KH. Abdul Manan) menyelesaikan pelajarannya di Pondok Tegalsari Ponorogo, beliau lantas mendirikan pondok di daerah Semanten [2km arah utara kota Pacitan], Namun dikemudian hari pondok tersebut akhirnya dipindah ke Tremas.<br /> <br /> Usaha pertama kali yang dilakukan untuk membangun tempat pengajian sudah barang tentu mendirikan sebuah masjid (terletak agak ke sebelah timur dari masjid yang sekarang). Dan setelah santri-santri dari jauh yang sebagian berasal dari bekas santri-santrinya di Semanten mulai berdatangan, maka dibangunlah sebuah asrama pondok di sebelah selatan masjid. Sudah barang tentu keadaan masjid dan asrama pondok pada waktu itu masih sangat sederhana sekali, atapnya masih menggunakan daun ilalang dan kerangka lainnya masih banyak yang menggunakan bahan dari bambu.<br /> <br /> Perkembangan Pondok Tremas pada masa itu sumber dananya diperoleh dari mertuanya, yaitu Demang Tremas Raden Ngabehi Honggowijoyo, karena membangun pondok adalah memang merupakan tujuan utama dari Raden Ngabehi Honggowijoyo untuk mengambil Bagus Darso sebagai menantu.<br /> <br /> Demikianlah sedikit sejarah berdirinya Pondok Tremas yang dipelopori oleh beliau KH. Abdul Manan pada tahun 1830 M<br /> <br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="2"></a><br /> <b>KYAI PENGASUH PIMPINAN PONPES TREMAS</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b> </b>1. KH. Abdul Manan (pengasuh/pendiri)1830-1862<br /> 2. KH. Abdulloh (putra KH. Abdul Manan) 1862-1894<br /> 3. Kyai Muhammad Zaed (menantu KH. Abdul Manan)<br /> 4. KH. Dimyathie 1894-1934<br /> 5. KH. Muhammad Bakri <br /> 6. KH. Abdurrozaq<br /> 8. KH. Hamid (putra KH. Dimyathie)1934-1948<br /> 9. KH. Fuad Habib Dimyathi "Gus Fuad" (putra KH. Habib Dimyathi)<br /> 10. KH. Haris Dimyathie <br /> 11. KH. Hasyim Ikhsan <br /> 12. KH. Luqman Hakim "Gus Luqman" (putra KH. Haris Dimyathi)<br /> 13. KH. Mahrus Hasyim "Gus Mahrus" (putra KH. Hasyim Ihsan)<br /> <br /> <b>Profil KH.Abdul Manan, Pendiri Pertama Pondok Tremas</b><br /> <br /> Setelah membicarakan tentang sejarah singkat ddirikanya Pondok Tremas, alangkah baiknya kita lebih mengenal sosok pendiri Pertama Pondok Tremas Pacitan, KH. Abdul Manan Dipomenggolo. setelah hampir 200 tahun berlalu, terhitung sejak tahun 1850-an, pada tahun 2010 salah seorang santri Pondok Tremas yang kini melanjutkan studi di Kairo Mesir dan kini tinggal di mesir menemukan beberapa dokumen penting dari Kedutaan Besar RI di Mesir yang berhubungan dengan pendiri pertamanya yakni Simbah KH.Abdul Manan Dipomengolo. bahwa KH.Abdul Manan adalah salah satu generasi pertama orang indonesia yang pernah belajar di Universitas tertua di Dunia Universitas Al Azhar Kairo mesir pada sekitar tahun 1850an.<br /> <br /> Berikut tulisan dan gambar tempat Simbah KH.Abdul Manan pernah menimba Ilmu di Al Azhar Kairo Mesir.<br /> <br /> Dalam buku Jauh dimata Dekat dihati Potret Hubungan Indonesia – Mesir terbitan KBRI Cairo 2010, di sebutkan bahwa komunitas pertama orang Indonesia di Mesir adalah KH.Abdul Manan Dipomenggolo Tremas, hal itu terbukti dengan adanya Ruwak ( hunian ) yang bernama Ruwak Jawi, di masjid Al-azhar, di masjid ini ada 4 Ruwak yang masih ada, Ruwak Jawi, Ruwak Atrak ( turki), Ruwak Syami (suria) dan Ruwak Maghorobah (Maroko), beliau di Mesir sekitar tahun 1850 M, selama di Mesir beliau bertemu dengan Grand Syeikh (Jabatan di atas Rektor) Ibrahim Al Bajuri, yaitu Grand Syeikh ke 19, jadi wajar saja kalau tahun1860 an di Indonesia sudah ditemukan kitab Fath al-Mubin syarah dari kitab Umm al-Barahin yang merupakan kitab karangan Grand Syeikh Ibrahim Bajuri. (keterangan ini di ambil pada buku karangan Martin Van Bruinessen, seorang Orientalis yang lahir di Schoonhoven, Utrecht,Belanda).<br /> <br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="3"></a><br /> <b>SISTEM PENDIDIKAN PONPES TREMAS</b><br /> <br /> Pondok pesantren Tremas mengadopsi sistem pendidikan salafiyah dan pendidikan formal. Detailnya sbb:<br /> <br /> Jenjang<br /> <br /> Masuk<br /> :: Tahfidzul Qur'an --- ---<br /> :: TK. Attarmasie 2 tahun Pagi<br /> :: TPA Attarmasie 2 tahun Sore<br /> :: Madrasah Dinniyah Salafiyah 3 tahun Sore<br /> :: Madrasah Dinniyah Salafiyah Tk. Ist'dad 1 tahun Pagi/sore<br /> :: Madrasah Dinniyah Salafiyah Tk. Mumtaz 1 tahun Pagi/sore<br /> :: Madrasah Salafiyah Tingkat Tsanawiyah 3 tahun Pagi/sore<br /> :: Madrasah Salafiyah Tingkat Aliyah 3 tahun Pagi<br /> :: MTs Pondok Tremas 3 tahun Sore<br /> :: MA Pondok Tremas 3 tahun Sore<br /> :: Takhassus --- ---<br /> <br /> <b>:: Non Klasikal</b><br /> <br /> :: Sema'an Al Qur'an<br /> :: Pengajian wetonan, dilaksanakan setiap hari (kecuali hari libur) pada :<br /> >>> Pagi : jam 05.30 s/d 06.15 Istiwa'<br /> >>> Siang : jam 12.30 s/d 13.30 Istiwa'<br /> >>> Malam : jam 19.30 s/d 20.30 Istiwa'<br /> Adapun kitab yang dibaca antara lain :<br /> <br /> Ihya’ Ulumuddin, Tafsair Jalalain, Tafsir ayatul ahkam, Tafsir Ibnu Abbas, Al Adzkar, Ta’limul Muta’alim, Kifayatul Ahyar, Dzurrotunnasikhin, Aljami’us Shoghir, Jawahirul Bukhori, Nihayatuzzain, Fatkhul Mu’in, dan lain sebagainya<br /> :: Pengajian sorogan, setiap pagi pada jam 06.15 s/d 06.45 Istiwa’<br /> :: Takror (belajar bersama) tiap malam pada jam 21.15 s/d 23.00 Istiwa’ bertempat dikelas masing-masing<br /> <br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="4"></a><br /> <b>BIAYA DAN PENDAFTARAN SANTRI BARU PONDOK TREMAS</b><br /> <br /> PENDAFTARAN<br /> <br /> 1. PROSEDUR PENDAFTARAN<br /> a. Mendaftarkan diri ditempat pendaftaran bersama orang tua/ wali<br /> b. Mengisi formulir pendaftaran<br /> c. Menyerahkan Fhotocopy STTB atau Ijazah terakhir<br /> d. Menyerahkan Photo 3X4 sebanyak satu lembar<br /> e. Orang tua atau wali menyerahkan bimbingan kepada Pimpinan Pesantren dan Ketua Majlis Ma’arif Perguruan Islam Pondok Tremas Pacitan<br /> f. Membayar administrasi pendaftaran<br /> ( Pendaftaran dibuka selama 1( satu ) tahun pelajaran<br /> 2. WAKTU DAN TEMPAT PENDAFTARAN<br /> a. Tempat pendaftaran di Kantor Sekretariat Perguruan Islam Pondok Tremas Pacitan Jl. Patrem No.21 Tremas Arjosari Pacitan Jawa Timur<br /> b. Waktu pendaftaran :<br /> - Pagi : Pukul 08.00 – 11.00<br /> - Malam : Pukul 20.00 – 21.00<br /> 3. UJIAN PENEMPATAN KELAS<br /> Bagi santri baru Perguruan Islam Pondok Tremas Pacitan diberi kesempatan mengikuti ujian penempatan kelas dengan ketentuan Sebagai berikut :<br /> a. Mendaftar sebelum tanggal 10 Muharram<br /> b. Memiliki bekal ilmu pengetahuan keagamaan dasar, meliputi :Al-Qur’an , Tajwid, Nahwu, Shorof , Fiqih, Bahasa Arav dan Imla’.<br /> c. Membayar administrasi Ujian Rp.30.000<br /> d. Bagi yang belum memenuhi syarat akan ditempatkan berdasarkan kualifikasinya ( kelas Isti’dat untuk lulusan SD/MI dan kelas Mumtaz untuk Lulusan MTs/SMP)<br /> <br /> 4. BIAYA PENDAFTARAN SANTRI BARU<br /> <br /> a. Madrasah Sobahi Putra ( Mukim di asrama ) : Rp. 568.000<br /> b. Madrasah Sobahi Putra ( Non Asrama ) : Rp. 528.500<br /> c. Madrasah Masa’i Putri : Rp. 528.500<br /> d. Madrasah Masa’i Putra ( Mukin Di Asrama ) : Rp. 568.000<br /> e. Madrasah Masa’i Putri : Rp. 528.500<br /> f. Ma’had Aly Al Tarmasi : Rp. 200.000<br /> <br /> 5. KEBUTUHAN POKOK SANTRI PERBULAN<br /> <br /> a. Kost makan 3 X sehari : Rp. 140.000<br /> b. Syahriah/ SPP Pondok : Rp. 50.000<br /> c. Dana Asrama : Rp. 3500<br /> d. Dana Ma’hadiyah : Rp.9000<br /> <br /> Jumlah Total Satu Bulan : Rp.202.500<br /> <br /> <b>TRADISI PONDOK TREMAS</b><br /> <br /> 1.Ijtima’<br /> <br /> Adalah kegiatan kumpul bareng seluruh santri di serambi masjid yang selalu dilakukan setiap akan ada even –even besar seperti imtihan,haflah,akhir tahun,atau acara-acara insidentil lain yang bersifat mendadak dengan tanda yang khas yaitu suara bel yang dipukul panjang bertalu-talu.<br /> <br /> <b>2. Nahun</b><br /> <br /> Nahun yang disebut juga tirakat atau lelakon pertama kali dilakaukan oleh santrinya simbah guru dimyathi dimana pada saat itu perkembangan pondok sangat pesat sehingga banyak santri yang datang menuntut ilmu dari berbagai penjuru nusantara,dan bahkan ada yang dating dari Negara tetangga.dengan letak pondok yang jauh dari kampong halaman mereka waktu itu,sementara alat transportasi juga belum ada sama sekali kecuali gerobak dan sejenisnya,dilakukanlah nahun dalam arti hakiki yaitu tekun belajar dan tidak keluar dari komplek pondok dalam jangka waktu 3 tahun ataupun 3 bulan dan 3 hari.mengenai jangka waktu pelaksanaan nahun sebenarnya tidak ada patokanya dan hanyalah istilah,bahkan pondok pun tidak mengatur tentang hal ini.<br /> <br /> <b>3. Ziaroh</b><br /> <br /> sebagaimana yang terjadi seluruh belahan dunia, ziaroh adalah salah satu wujud ta’dzim (hormat) kepada para Mu’assis (pendiri) pondok Tremas yang dilakukan oleh para santri setiap ba’da ashar ke Maqbaroh Gunung Lembu yang terletak sekitar 350 meter dari komplek pondok dan Maqbaroh Semanten yang terletak di sebuah bukit desa Semanten (dipinggiran kota Pacitan) pada setiap hari Kamis dan Jum’at. Namun begitu di Pondok Tremas ada satu tradisi unik yang sudah berjalan sejak ratusan tahun yang lalu, yaitu setiap santri baru “diusahakan” dapat routin berziarah ke Maqbaroh Gunung Lembu selama 41 hari berturut-turut tanpa putus. suatu kegiatan yang kelihatannya ringan dan gampang, namun pada prakteknya sangat sulit untuk mencapai target sempurna dari tradisi ini, ada saja kendalanya, seperti hujan, ketiduran, dan sebagainya. <br /> <br /> <b>4. Ngendil Berjamaah</b><br /> <br /> inilah tradisi favorit santri Tremas setiap menyambut acara seremonial tertentu di Pondok Tremas. ujudnya bisa bermacam-macam, tergantung oleh situasi dan kondisi acaranya tersebut, ada yang perkelompok, asrama, kelas, dan lain sebagainya dengan beragam bentuk dan kepentingannya, bahkan puncaknya pada malam 1 Suro atau akhir tahun acara ini diselenggarakan secara bersama-sama di komplek pondok oleh seluruh santri putra dan putri, dengan media yang sangat sederhana yaitu pelepah daun pisang hingga membuat komplek pondok Tremas persis seperti dapur umum<br /> <br /> <b>5. Ngipah</b><br /> <br /> Ngipah atau ngirit pajekan dalam bahasa resmi pondok disebut diafah sudah berlangsung sejak dulu kala di Pondok Tremas. orang yang pertama kali memberi nama atau sebutan ngipah adalah KH. Imron Rosyadi dari Bangil Pasuruan. Ketika masih mondok di Tremas, beliau dikenal sebagai santri yang sangat humoris, dan dari kehumorisan beliaulah sebutan ngipa atau ngipah menjadi tradisi yang masih berlangsung di Pondok Tremas hingga kini</div>

Pondok Pesantren Termas Pacitan Jawa Timur

SEJARAH AWAL PENDIRIAN PESANTREN TREMAS Setelah Bagus Darso (nama kecil KH. Abdul Manan) menyelesaikan pelajarannya di Pondok Tegalsa...

Baca selengkapnya »

TOKOH ; Cerita Kehidupan Mbah Dalhar

<br /> <div style="text-align: left;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaUmJxw8LxwKR6_fCyChK_VN6NzbFdkMVjG-EamRSMqlIJVETdezf_nM8Yt9APzZgmFlqhKgDYbd1mnM15dJzWJ0i4vQ3iMRp7k4QujCwa2qkw2dduZI4Tfazc4dFZ09Bj8PHeDaL55LQ/s1600/Mbah+kyai+Siroj+romo+agung+(payaman%2Bmgl).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Cerita Kehidupan Mbah Dalhar" border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaUmJxw8LxwKR6_fCyChK_VN6NzbFdkMVjG-EamRSMqlIJVETdezf_nM8Yt9APzZgmFlqhKgDYbd1mnM15dJzWJ0i4vQ3iMRp7k4QujCwa2qkw2dduZI4Tfazc4dFZ09Bj8PHeDaL55LQ/s1600/Mbah+kyai+Siroj+romo+agung+(payaman%2Bmgl).jpg" title="Cerita Kehidupan Mbah Dalhar" width="320" /></a></div> <div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"> Mbah Dalhar yang bernama lengkap KH. Nahrowi Dalhar, Watucongol dikenal sebagai ulama yang mumpuni. Belum lama ini sosok Kiai Ahmad Abdul Haq meninggal dunia. Kiai kharismatik ini adalah putra dari kiai Dalhar yang juga dikenal sebagai salah satu wali Allah yang masyhur di tanah Jawa. Mbah Dalhar begitu panggilan akrabnya adalah mursyid tarekat Syadziliyah dan dikenal sebagai seorang yang wara’ dan menjadi teladan masyarakat.</div> <br /> <div style="text-align: justify;">  Kiai Haji Dalhar, Watucongol, Magelang dikenal sebagai salah satu guru para ulama. Kharisma dan ketinggian ilmunya menjadikan rujukan umat Islam untuk menimba ilmu. Mbah Dalhar , begitu panggilan akrabnya adalah sosok yang disegani sekaligus panutan umat Islam, terutama di Jawa Tengah. Salah satu mursyid tarekat Syadziliyah ini dikenal juga menelorkan banyak ulama yang mumpuni.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span id="more-83"></span></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>Nasabnya</strong></div> <div style="text-align: justify;"> Mbah Dalhar dilahir kan pada 10 Syawal 1286 H atau 10 Syawal 1798 – Je (12 Januari 1870 M) di Watucongol, Muntilan, Magelang, Jawa Tengah. Lahir dalam lingkungan keluarga santri yang taat. Sang ayah yang bernama Abdurrahman bin Abdurrauf bin Hasan Tuqo adalah cucu dari Kyai Abdurrauf. Kekeknya mbah Dalhar dikenal sebagai salah seorang panglima perang Pangeran Diponegoro. Adapun nasab Kyai Hasan Tuqo sendiri sampai kepada Sunan Amangkurat Mas atau Amangkurat III. Oleh karenanya sebagai keturunan raja, Kyai Hasan Tuqo juga mempunyai nama lain dengan sebutan Raden Bagus Kemuning.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>Masa Kanak-Kanak</strong></div> <div style="text-align: justify;"> Semasa kanak–kanak, Mbah Dalhar belajar Al-Qur’an dan beberapa dasar ilmu keagamaan pada ayahnya sendiri. Pada usia 13 tahun baru mondok di pesantren. Ia dititipkan oleh ayahnya pada Mbah Kyai Mad Ushul (begitu sebutan masyhurnya) di Dukuh Mbawang, Ngadirejo, Salaman, Magelang. Di bawah bimbingan Mbah Mad Ushul , ia belajar ilmu tauhid selama kurang lebih 2 tahun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kemudian tercatat juga mondok di Pondok Pesantren Al-Kahfi Somalangu, Kebumen pada umur 15 tahun. Pesantren ini dipimpin oleh Syeikh As Sayid Ibrahim bin Muhammad Al-Jilani Al-Hasani atau yang ma’ruf dengan laqobnya Syeikh Abdul Kahfi Ats-Tsani. Selama delapan tahun mbah Kyai Dalhar belajar di pesantren ini. Selama itulah Mbah Dalhar berkhidmah di ndalem pengasuh. Hal itu terjadi atas dasar permintaan ayahnya kepada Syeikh As Sayid Ibrahim bin Muhammad Al-Jilani Al-Hasani.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>Jalan Kaki dan Pemberian Nama</strong></div> <div style="text-align: justify;"> Tidak hanya di daerah sekitar Mbah Dalhar menimba ilmu. Di Makkah Mukaramah beliau berguru kepada beberapa alim ulama yang masyhur. Perjalalannya ke tanah suci untuk menuntut ilmu terjadi pada tahun 1314 H/1896 M. Mbah Kyai Dalhar diminta oleh gurunya, Syeikh As Sayid Ibrahim bin Muhammad Al-Jilani Al-Hasani untuk menemani putera laki – laki tertuanya Sayid Abdurrahman Al-Jilani Al-Hasani untuk menuntut ilmu di Mekkah. Syeikh As Sayid Ibrahim bin Muhammad Al-Jilani Al-Hasani berkeinginan menyerahkan pendidikan puteranya kepada shahib beliau yang menjadi mufti syafi’iyyah Syeikh As Sayid Muhammad Babashol Al-Hasani.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Keduanya berangkat ke Makkah dengan menggunakan kapal laut melalui pelabuhan Tanjung Mas,Semarang. Ada sebuah kisah menarik tentang perjalanan keduanya. Selama perjalanan dari Kebumen dan singgah di Muntilan, kemudian lanjut sampai di Semarang, Mbah Dalhar memilih tetap berjalan kaki sambil menuntun kuda yang dikendarai oleh Sayid Abdurrahman. Hal ini dikarenakan sikap takdzimnya kepada sang guru. Padahal Sayid Abdurrahman telah mempersilahkan mbah Kyai Dalhar agar naik kuda bersama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di Makkah (waktu itu masih bernama Hijaz), mbah Kyai Dalhar dan Sayid Abdurrahman tinggal di rubath (asrama tempat para santri tinggal) Syeikh As Sayid Muhammad Babashol Al-Hasani yaitu didaerah Misfalah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sayid Abdurrahman dalam rihlah ini hanya sempat belajar pada Syeikh As Sayid Muhammad Babashol Al-Hasani selama 3 bulan, karena beliau diminta oleh gurunya dan para ulama Hijaz untuk memimpin kaum muslimin mempertahankan Makkah dan Madinah dari serangan sekutu. Sementara itu mbah Kyai Dalhar diuntungkan dengan dapat belajar ditanah suci tersebut hingga mencapai waktu 25 tahun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syeikh As_Sayid Muhammad Babashol Al-Hasani inilah yang kemudian memberi nama “Dalhar” pada mbah Kyai Dalhar. Hingga ahirnya beliau memakai nama Nahrowi Dalhar. Dimana nama Nahrowi adalah nama asli beliau. Dan Dalhar adalah nama yang diberikan untuk beliau oleh Syeikh As Sayid Muhammad Babashol Al-Hasani. Rupanya atas kehendak Allah Swt, mbah Kyai Nahrowi Dalhar dibelakang waktu lebih masyhur namanya dengan nama pemberian sang guru yaitu Mbah Kyai “Dalhar”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketika berada di Hijaz inilah mbah Kyai Dalhar memperoleh ijazah kemursyidan Thariqah As-Syadziliyyah dari Syeikh Muhtarom Al-Makki dan ijazah aurad Dalailil Khoerat dari Sayid Muhammad Amin Al-Madani. Dimana kedua amaliyah ini dibelakang waktu menjadi bagian amaliah rutin yang memasyhurkan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>Mbah Kyai Dalhar adalah seorang ulama yang senang melakukan riyadhah.</strong></div> <div style="text-align: justify;"> Sehingga pantas saja jika menurut riwayat shahih yang berasal dari para ulama ahli hakikat sahabat – sahabatnya, beliau adalah orang yang amat akrab dengan nabiyullah Khidhr as. Sampai–sampai ada putera beliau yang diberi nama Khidr karena tafaullan dengan nabiyullah tersebut. Sayang putera beliau ini yang cukup ‘alim walau masih amat muda dikehendaki kembali oleh Allah Swt ketika usianya belum menginjak dewasa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selama di tanah suci, mbah Kyai Dalhar pernah melakukan khalwat selama 3 tahun disuatu goa yang teramat sempit tempatnya. Dan selama itu pula beliau melakukan puasa dengan berbuka hanya memakan 3 buah biji kurma saja serta meminum seteguk air zamzam secukupnya. Dari bagian riyadhahnya, beliau juga pernah melakukan riyadhah khusus untuk mendoakan para keturunan beliau serta para santri – santrinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam hal adab selama ditanah suci, mbah Kyai Dalhar tidak pernah buang air kecil ataupun air besar di tanah Haram. Ketika merasa perlu untuk qadhil hajat, beliau lari keluar tanah Haram.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selain mengamalkan dzikir jahr ‘ala thariqatis syadziliyyah, mbah Kyai Dalhar juga senang melakukan dzikir sirr. Ketika sudah tagharruq dengan dzikir sirrnya ini, mbah Kyai Dalhar dapat mencapai 3 hari 3 malam tak dapat diganggu oleh siapapun. Dalam hal thariqah As-Syadziliyyah ini menurut kakek penulis KH Ahmad Abdul Haq, beliau mbah Kyai Dalhar menurunkan ijazah kemursyidan hanya kepada 3 orang. Yaitu, Kyai Iskandar, Salatiga ; KH Dimyathi, Banten ; dan kakek penulis sendiri yaitu KH Ahmad Abdul Haq. Sahrallayal (meninggalkan tidur malam) adalah juga bagian dari riyadhah mbah Kyai Dalhar. Sampai dengan sekarang, meninggalkan tidur malam ini menjadi bagian adat kebiasaan yang berlaku bagi para putera – putera di Watucongol.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>Murid dan Karya – karyanya</strong></div> <div style="text-align: justify;"> Karya mbah Kyai Dalhar yang sementara ini dikenal dan telah beredar secara umum adalah Kitab Tanwirul Ma’ani. Sebuah karya tulis berbahasa Arab tentang manaqib Syeikh As-Sayid Abil Hasan ‘Ali bin Abdillah bin Abdil Jabbar As-Syadzili Al-Hasani, imam thariqah As-Syadziliyyah. Selain daripada itu sementara ini masih dalam penelitian. Karena salah sebuah karya tulis tentang sharaf yang sempat diduga sebagai karya beliau setelah ditashih kepada KH Ahmad Abdul Haq ternyata yang benar adalah kitab sharaf susunan Syeikh As-Sayid Mahfudz bin Abdurrahman Somalangu. Karena beliau pernah mengajar di Watucongol, setelah menyusun kitab tersebut di Termas. Dimana pada saat tersebut belum muncul tashrifan ala Jombang.</div> <div style="text-align: justify;"> Banyak sekali tokoh–tokoh ulama terkenal negara ini yang sempat berguru kepada beliau semenjak sekitar tahun 1920 – 1959. Diantaranya adalah KH Mahrus,Lirboyo ; Mbah Dim Banten ; KH Marzuki, Giriloyo dan lain sebagainya. Sesudah mengalami sakit selama kurang lebih 3 tahun, Mbah Kyai Dalhar wafat pada hari Rabu Pon, 29 Ramadhan 1890 – Jimakir (1378 H) atau bertepatan dengan 8 April 1959 M. Ada yang meriwayatkan jika beliau wafat pada 23 Ramadhan 1959. Akan tetapi 23 Ramadhan 1959 bukanlah hari Rabu namun jatuh hari Kamis Pahing. Semoga amal ibadah beliau di terima oleh Allah SWT dan semoga kesalahan-kesalahan beliau juga di ampuni oleh Allah SWT. Aamiin Yaa Rabbal ‘Aalamiin</div>

TOKOH ; Cerita Kehidupan Mbah Dalhar

Mbah Dalhar yang bernama lengkap KH. Nahrowi Dalhar, Watucongol dikenal sebagai ulama yang mumpuni. Belum lama ini sosok Kiai Ahmad ...

Baca selengkapnya »

Arsenal Terlalu Murah Hati

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcm1Vpt2croSP1N-UM-oER-0dWbgrCVLwgx3eGRYLpOWmpbif8_yPiCozjX9XnCc_kXDHpaBJTQWO4idb9wNvelwRCBJgXPG1wKnaa17UReMDxP1RkslPlMxzdcKct-SeOX-XS2yPcCmY/s1600/url.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Arsenal Terlalu Murah Hati" border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcm1Vpt2croSP1N-UM-oER-0dWbgrCVLwgx3eGRYLpOWmpbif8_yPiCozjX9XnCc_kXDHpaBJTQWO4idb9wNvelwRCBJgXPG1wKnaa17UReMDxP1RkslPlMxzdcKct-SeOX-XS2yPcCmY/s1600/url.jpg" title="Arsenal Terlalu Murah Hati" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Pelatih Arsene Wenger membela anak asuhnya dari berbagai kritik lantaran penampilan inkonsistensi yang mereka pertontonkan sejauh ini. Sang Profesor mengatakan bahwa Arsenal terlalu bermurah hati sehingga begitu mudah dikalahkan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seperti diketahui, akhir pekan lalu Meriam London dipermalukan Manchester United –klub yang sejatinya tengah diterpa badai cedera pemain, di Emirates Stadium. Akibat kekalahan tersebut, sejumlah kalangan mulai skeptis Arsenal akan mengangkat trofi Premier League musim ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akan tetapi Wenger menegaskan bahwa timnya akan bangkit dan laga kontra Borussia Dortmund di babak penyisihan grup Liga Champions akan menjadi turning point. Apa yang dikatakan Wenger pun menjadi nyata, Arsenal secara perkasa mengalahkan Dortmund dengan skor 2-0.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Kami memiliki awal yang baik dan saya percaya secara keseluruhan itu merupakan laga yang sangat intens antara dua tim hebat. Kami fokus dari menit pertama hingga akhir. Kami selalu tampak berbahaya dan juga bertahan dengan baik,” tegas Wenger, sepert dilansir <em>Goal</em>, Kamis (27/11/2014).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Sebenarnya kami yang berada di bawah tekanan karena kami merasa di laga akhir pekan lalu kami tampil baik. Sayang, kami justru menjadi korban dari rasa murah hati kami,” sambung pelatih asal Prancis itu.</div>

Arsenal Terlalu Murah Hati

Pelatih Arsene Wenger membela anak asuhnya dari berbagai kritik lantaran penampilan inkonsistensi yang mereka pertontonkan sejauh ini. ...

Baca selengkapnya »

Messi Buru Gelar Ketimbang Ego Pribadi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKoYCrztFi1aT7B1eH_FsSs13dD81yJuOxRlIYDlLnZ8-05EoXOnfKiq0pnYbySHVtRlm7AvBQIyFd_PDoo-XopEo3ZWAY8olImD2gBtMOdNveaMTzb9R5Ohmnm895zQd9Rq41Y0p6g_k/s1600/url.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Messi Buru Gelar Ketimbang Ego Pribadi" border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKoYCrztFi1aT7B1eH_FsSs13dD81yJuOxRlIYDlLnZ8-05EoXOnfKiq0pnYbySHVtRlm7AvBQIyFd_PDoo-XopEo3ZWAY8olImD2gBtMOdNveaMTzb9R5Ohmnm895zQd9Rq41Y0p6g_k/s1600/url.jpg" title="Messi Buru Gelar Ketimbang Ego Pribadi" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Setelah berhasil menjadi pencetak gol terbanyak di pentas La Liga, Lionell Messi kembali memecahkan rekor yang dimiliki Raul Gonzalez di panggung Liga Champions. Meski merasa senang, akan tetapi striker lincah itu tetap mengutamakan gelar juara bagi klub.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Performa apik pemain dengan nama lengkap Lionel Andres Messi, memang terus menghadirkan decak kagum. Bagaimana tidak, di usia yang masih 27 tahun sang pemain sudah sanggup mematahkan dua rekor bergengsi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Usai melampaui torehan legenda Athletic Bilbao, Telmo Zarra di kompetisi domestik dengan 254 gol, Messi kembali memecahkan raihan Raul di kompetisi teratas Benua Biru dengan 74 gol. Meski demikian, penyerang berjuluk<em> La Pulga</em> itu tetap mementingkan prestasi yang dapat klub.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Tetapi hal yang benar-benar paling penting adalah bahwa tujuan membawa kami semua ke Berlin (tuan rumah final Liga Champions musim ini), sehingga kami bisa bertarung untuk gelar juara,” jelas Messi, seperti dilansir <em>Sport360.com</em>, Jumat (26/11/2014).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seperti diketahui, sebelum mencapai partai pamungkas tersebut skuad asuhan Luis Enrique ingin menjadi pemuncak gruf F. Di mana jalan satu-satunya mereka harus mengandaskan Paris Saint-Germain (PSG). Messi yang sedang <em>on fire</em> mencoba memberikan pendapatnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Ini akan menjadi pertandingan yang sulit (lawan PSG), kami tahu bahwa mereka memiliki pemain yang sangat baik dan mereka tumbuh sebagai sebuah tim yang menjadi lebih kuat. Tapi kami akan menjadi tim tuan rumah, dan kami akan mencoba untuk mencapai tujuan kami dari awal tahun untuk memenangkan segalanya,” sambung Messi.</div>

Messi Buru Gelar Ketimbang Ego Pribadi

Setelah berhasil menjadi pencetak gol terbanyak di pentas La Liga, Lionell Messi kembali memecahkan rekor yang dimiliki Raul Gonzalez di ...

Baca selengkapnya »

BAHTSUL MASA'IL; Hukum Menikah Beda Agama

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-UZLeDSZI1WRht2L8ZBi7Bq9OMbTFrGH8Q0iOymEdKxAQOr2ulpgMfmxBXmYlpNxcyKt7tV3ttywMyBuaVP2ZAApX93mLzIOu7tDnNkWuIoQE4mmG3hG62ikXGMvY-OS3JDu-4oJr6f8/s1600/20121111nikah+beda+agama+(zizahzizah%2Bblogspot%2Bcom)%2Bbesar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="BAHTSUL MASA'IL; Hukum Menikah Beda Agama" border="0" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-UZLeDSZI1WRht2L8ZBi7Bq9OMbTFrGH8Q0iOymEdKxAQOr2ulpgMfmxBXmYlpNxcyKt7tV3ttywMyBuaVP2ZAApX93mLzIOu7tDnNkWuIoQE4mmG3hG62ikXGMvY-OS3JDu-4oJr6f8/s1600/20121111nikah+beda+agama+(zizahzizah%2Bblogspot%2Bcom)%2Bbesar.jpg" title="BAHTSUL MASA'IL; Hukum Menikah Beda Agama" width="320" /></a></div> <div align="justify"> <b>Latar Belakang</b></div> <div align="justify"> Dewasa ini sedang ngetrennya artis kita ( muslimah ) kawin dengan bule ( non muslim ) dan pada saat aqad nikah akan dilaksanakan, si bule menyatakan masuk islam didepan pak penghulu, tetapi dikemudian hari dia menyatakan hanya pura pura masuk islam yang bertujuan agar bisa menikahi artis tadi.<br /><br /><b>Pertanyaan.</b></div> <ul> <li><div align="justify"> Bagaimana hukum / status pernikahan mereka ? Seandainya tidak sah, apakah si artis wajib mengembalikan mahr ? dan kalau mereka telah melakukan hubungan badan, apakan si artis dihukumi berbuat zina ? ( dengan ketidaktahuan akan kepura puranya islam si bule tadi ).</div> </li> <li><div align="justify"> Boehkah bagi seorang wanita muslimah menikah dengan laki laki yang masih diragukan keislamannya ?</div> </li> </ul> <div align="justify"> <b>Jawaban.</b></div> <div align="justify"> Nikahnya dihukumi sah sejak awal bila pada saat mengucapkan sahadat tidak ada sesuatu yang menafikan sahadatnya. ( yang bersifat ucapan atau perbuatan ). Namun setelah adanya pengakuan dari bule, nikahnya rusak ( faskh ) dengan sendirinya.</div> <div align="justify" dir="rtl"> <b>اسعاد الرفيق الجزء الأول ص: 16-17</b></div> <div align="justify" dir="rtl"> <br /><b>إتحاد سادة المتقين الجزء الثانى ص:246-</b><br />الدرجة السادسة: أن يقول بلسانه لآإله إلا الله محمد الرسول الله ولكن لم يصدق بقلبه فلا نشك  فى أن هذا فى حكم الآخرة من الكفار وأنه مخلد بالنار ولا نشك فى أنه فى حكم الدنيا الذى يتعلق بالأئمة والولاة من المسلمين لأن قلبه لا يطلع عليه وعلينا أن نظن به أنه ما قاله بلسانه إلا وهو منطو عليه فى قلبه وإنما نشك فى أمر ثالث وهو الحكم الدنيوى فيما بينه وبين الله تعالى وذلك بان يموت له فى الحال قريب مسلم ثم يصدق بعد ذلك بقلبه ثم يستفتى ويقول كنت غير مصدق حالة الموت والميراث الآن فى يدى وهل يحل لى بينى وبين الله تعالى او نكح مسلمة ثم صدق بقلبه هل تلزمه إعادة النكاح هذا محل نظر فيحتمل ان يقال أحكام الدنيا منوطة بالقول الظاهر ظاهرا وباطنا ويحتمل ان يقال تناظ بالظاهر فى حق غيره لأن باطنه غير ظاهر لغيره وباطنه ظاهر له فى نفسه بينه وبين الله تعالى والأظهر والعلم عند الله تعالى إنه لا يحل له ذلك الميراث ويلزمه إعادة النكاح.</div> <div align="justify" dir="rtl"> <br />3<b>.    نهاية الزين ص: 307 </b><br />و لو اقر الزوج بما يمنع صحة النكاح فسخ مؤاخذة له بقوله هذة الفرقة لا تنقص عدد الطلاق وعليه المهر ان دخل بها والا فنصفه ولا يرثها و ورثته لكن بعد حلفها وجوبا انه عقد بعدلين . إهـ</div> <div align="justify" dir="rtl"> <br />4<b>.    جمل على المنهج الجزء الرابع ص:143 </b><br />( فإن أقر الزوج ) دون الزوجته ( به فسخ ) النكاح لإعترافه بما يتبين به بطلان نكاحه ( وعليه المهر إن دخل ) بها ( وإلا فنصفه ) إذ لا يقبل قوله عليها فى المهر وقولى فسخ هو المراد بقوله فرق بينهما فهى فرقة فسخ لا طلاق ولا تنقص عدد الطلاق كما لو اقر بالرضاع وتعبيرى بما يمنع صحته أعم من تعبيره بالفسخ (قوله فإن أقر الزوج إلخ ) هذا مفهوم الزوجين اى أما الزوج فقط او الزوجة فقط فكذا إهـ ( قوله فسخ النكاح ) اى يتبين بطلانه لا أنه بفسخ فاسخ إهـ ( وهو المراد بقوله فرق بينهما ) أوله السبكى بالحكم بالبطلان وظاهر أنه لابد من الحكم بالبطلان ولا يكفى قوله فرقت بينكما لكن تعبيره هنا بفسخ يقتضى أنه لابد من فاسخ وأن العقد الأول صحيح وليس كذلك إهـ ح ل بل ينفسخ العقد من غير فاسخ بمجرد الإقرار فلو قال انفسخ النكاح لكان أولى إهـ برماوى.</div> <div align="justify"> <br /></div> <div align="justify"> Tafshil : Bila batal dari awal maka :</div> <ul> <li><div align="justify"> Jika belum pernah di wathi maka wajib mengembalikan mahar.</div> </li> <li><div align="justify"> Jika sudah pernah di wathi dan mahar yang diterima sesuai dengan mahar mistilnya maka tidak<br />wajib mengembalikan, namun bila lebih dari mahar mistil maka harus dikembalikan.</div> </li> </ul> <div align="justify"> Bila batal akibat iqror suami akan kekufurannya maka istri tidak wajib mengembalikan mahar bila sudah pernah di wathi dan wajib mengembalikan separo dari mahar musamma bila belum pernah di wathi .</div> <div align="justify"> <br /></div> <div align="justify" dir="rtl"> <b>المحلى الجزء الثالث ص : 263 –  264 </b><br />لو انفسخ النكاح بردة بعد وطء بان لم يجمعهما الإسلام فى المدة فالمسمى لتقرره بالوطء ولا يرجع الزوج بعد الفسخ بالمهر الذى غرمه بالدخول على من عزه فى الجديد والقديم يرجع به للتدليس عليه بإخفاء العيب المقارن للعقد اما الحادث بعد اذا فسخ به فلا يرجع بالمهر فيه قطعا لانتفاء التدليس وسواء على القديم كان المغروم مهر المثل ام المسمى واغارم الولي ام الزوجة بان سكت عن العيب وكانت اظهرت له ان الوج عرفه .إهـ  </div>

BAHTSUL MASA'IL; Hukum Menikah Beda Agama

Latar Belakang Dewasa ini sedang ngetrennya artis kita ( muslimah ) kawin dengan bule ( non muslim ) dan pada saat aqad nikah akan dila...

Baca selengkapnya »

BAHTSUL MASA'IL; Imam Lupa Baca al-Fatihah Ketika Shalat Jum'at

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIVSVVijKA72a4TIONQupcJTibceCUyo01NaX6gU3XyXdxYBpoUtwJcaO9DYfxyPCKQd4Xm-g_M_C4Sx5fbu_qkjMayJQXZtfb87EolGzZnsFboqDrSH09xtdFXpZEyKoJdW_438YhSNE/s1600/mosque-prayer.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="BAHTSUL MASA'IL; Imam Lupa Baca al-Fatihah Ketika Shalat Jum'at" border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIVSVVijKA72a4TIONQupcJTibceCUyo01NaX6gU3XyXdxYBpoUtwJcaO9DYfxyPCKQd4Xm-g_M_C4Sx5fbu_qkjMayJQXZtfb87EolGzZnsFboqDrSH09xtdFXpZEyKoJdW_438YhSNE/s1600/mosque-prayer.jpg" title="BAHTSUL MASA'IL; Imam Lupa Baca al-Fatihah Ketika Shalat Jum'at" width="320" /></a></div> <div style="text-align: left;"> <b>Diskripsi masalah</b></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost">Disuatu daerah ada seorang imam sholat Jum'at lupa membaca surat al-Fatihah pada roka'at kedua. Pada saat lupa tersebut -entah karena apa-  para ma'mum tidak ada yang mengigatkannya. Karena ia tidak menyadari, akhirnya ia lanjutkan dengan wiridan seperti biasa. Baru setelah selesai wiridan ada sebagian makmum yang mengingatkannya. Mungkin karena Imam yakin bahwa ia betul-betul keliru, iapun memutuskan mengajak para jamaah untuk mengulangi sholat Jum'atnya tanpa mengulangi kedua khutbah.</span></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost"><br /></span></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost"><b>Pertanyaan:</b></span></div> <div align="justify"> </div> <ol> <li>Betulkah tindakan makmum yang mengingatkan imam setelah wiridan selesai?</li> <li>Sahkah sholat Jum'at yang dilakukan imam dan jamaahnya?</li> <li>Andaikan saja tidak sah, apa yang harus dilakukan para jamaah dan imam bila ketidak sah-an itu diketahui setelah mereka sudah berada dirumah masing-masing, sementara waktu dzuhur masih panjang?</li> </ol> <br /> <div align="justify"> <span class="hidenpost"><br /></span></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost"><b>Jawaban:</b></span></div> <div align="justify"> </div> <ol> <li>Tidak dibenarkan karena mengingatkan (tanbih) seharusnya dilakukan ketika terjadi kesalahan. Namun bila terlanjur tidak mengingatkan sampai Imam salam, maka mengingatkanya hukumnya tetap wajib dalam rangka "Amar ma'ruf nahi munkar". Namun sebetulnya bagi Imam tidak wajib mengikuti peringatan makmumnya, kecuali akhirnya ia sendiri yakin telah meninggalkan membaca surat Al Fatihah tersebut. Dan tindakan yang tepat -bila ia yakin meninggalkannya- adalah cukup meneruskan rokaat yang kedua, jika antara salam dengan ingat akan kesalahanya itu belum lama. Dan sebelum salam sunah melakukan sujud sahwi. Sedangkan batasan "pemisah lama" adalah dikembalikan pada penilaian umum menurut sebagian pendapat ulama'.</li> <li>Tafshil:  Untuk para jama'ah yang mufaroqoh dengan Imam hukum Jum'atannya sah, asalkan jumlah ma'mum yang mufaroqoh mencapai 40 orang dan semuanya bisa meng-absahkan Sholat Jum'at, hal ini karena sholat imam dan jamaah yang tidak mufaraqah dihukumi tidak sah. Untuk Jum'atannya Imam yang pertama, jelas tidak sah karena setelah diingatkan ia merasa yakin atau minimal punya dugaan bahwa ia meninggalkan fatihah. Sedangkan Jum'atannya imam yang kedua (I'adah sholat tanpa mengulangi khutbah), hukumnya bisa sah asalkan jama'ah yang ikut I'adah mencapai 40 orang dengan mengikuti <i>qoul Muqobilul adzhar</i>. Sebab pandangan qoul ini bahwa Esensi khutbah adalah mauidloh dan mengingatkan para jama'ah untuk selalu taqwa pada Allah, sehingga tidak perlu diulangi, sekalipun terjadi <i>Qoth'u al-muwalah</i> (pemisah yang lama) antara khutbah dengan sholat i'adahnya. Hal ini berbeda dengan <i>qoul adzhar</i> yang mewajibkan diulanginya kedua khutbah. Untuk para jama'ah yang tidak mufaroqoh dengan Imam, namun mengikuti sholat yang diulangi bersamaan dengan imam hukum jum'ahnya sah seperti penjelasan dalam hal sholatnya imam.</li> <li>Untuk para jamaah yang tidak niat mufaroqoh dan tidak mengikuti I'adahnya Imam, maka sholatnya belum dianggap sah sehingga punya tanggungan I'adah, yakni dengan I'adah jum'ah bila masih memungkinkan dan I'adah dhuhur bila tidak memungkinkan (seperti tidak menemukan jamaah jum'ah atau waktunya sudah habis). Sehingga untuk saat ini mereka dianjurkan I'adah dluhur.</li> </ol> <br /> <div align="justify"> <span class="hidenpost"><i><b>Catatan :</b></i> Dikalangan Ashab Syafi'i terdapat qoul yang kuat bahwa sholat jum'ah sah dengan jumlah jama'ah minimal 4 orang dan sebagian pendapat minimal 12 orang, sehingga dalam kasus makmum yang mufaroqoh dan i'adahnya Imam dengan jama'ah yang kurang 40 puluh dihukumi sah dengan mengikuti qoul ini.</span></div> <div align="justify"> <span class="hidenpost"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: right;"> <span style="background-color: white;">3- الباجورى الجزء الأول ص 220</span></div> <span class="hidenpost"><div style="text-align: right;"> <span style="background-color: white;">والثالث من فرائض الجمعة ان تصلى ركعتين فى جماعة تنعقد بهم الجمعة {قوله فى جماعة } اى ولو فى الركعة الاولى فقط فلو صلوا جماعة فى الركعة الاولى ونووا المفارقة فى الثانية واتموا منفردين صحت الجمعة فالجماعة انما تشترط فى اولاها بخلاف العدد فلابد </span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="background-color: white;">من دوامه الى تمامها .اهـ</span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="background-color: white;"><br /></span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="background-color: white; text-align: justify;">6- تعليق فتح المعين بإعانة الطالبين الجزء الثاني ص: 58-59</span><br style="background-color: white; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; text-align: justify;">(وسئل البلقينى عن أهل قرية لا يبلغ عددهم أربعين هل يصلون فى الجمعة أو الظهرفأجاب رحمه الله يصلون الظهر  على مذهب الشافعى وقد أجاز جمع من العلماء أن يصلوا الجمعة .( قوله أى غير الامام الشافعى ) أى باعتبار مذهبه الجدبد فلا ينافي أن له قولين قديمين فى العدد أيضا أحدهما  أقلهم  أربعة حكاه عنه صاحب التلخيص وحكاه فى شرح المهذب واختاره من أصحابه المزنى كما نقله الأذرعى فى القوت وكفى به سلفا فى ترجيحه فانه من كبار أصحاب الشافعى و رواة كتبه الجديدة وقد رجحه أيضا أبو بكر بن المنذر فى الاشراف كما نقله النووى فى شرح المهذب ثانى القولين اثنا عشر وهل يجوز تقليد أحد هذين القولين ؟ الجواب : نعم فانه قول للامام نصره بعض أ صحابه ورجحه وقولهم القديم لا يعمل به محله ما لم يعضده الاصحاب ويرجحوه  والا صار راجحا من هذه الحيثية وان كان مرجوحا من حيث  نسبته للامام وقال السيوطى : كثيرا ما يقول أصحابنا بتقليد أبى حنيفة فى هذه المسألة وهو اختيارى اذ هو قول للشافعى قام الدليل على رجحانه أهـ وحينئذ تقليد أحد هذين القولين أولى من تقليد أبى حنيفة . فتنبه. وقد التفت رسالة تتعلق بجواز العمل بالقول القديم للامام الشافعى رضي الله عنه فى صحة الجمعة بأربعة وبغير ذلك فانظرها ان شئت اهـ مؤلف</span></div> </span>

BAHTSUL MASA'IL; Imam Lupa Baca al-Fatihah Ketika Shalat Jum'at

Diskripsi masalah Disuatu daerah ada seorang imam sholat Jum'at lupa membaca surat al-Fatihah pada roka'at kedua. Pada saat lup...

Baca selengkapnya »