TOKOH ; Mbah Muslim Rifa'i Imampuro Klaten

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS_w-zvZp04o6TYCcVPUC1CPB-_OFAqlSt0ApQZy4qMSF6iUg12G6r-gSTINEq7zc4QxYUKwcnknwgGEZgcbOVmsTPrO3dOvUiEdDHpZ3ta_uDbNlOj8T6jaygz97OIyH1dpSDvJ9slwI/s1600/Mbah+Liem.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="TOKOH ; Mbah Muslim Rifa'i Imampuro Klaten" border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS_w-zvZp04o6TYCcVPUC1CPB-_OFAqlSt0ApQZy4qMSF6iUg12G6r-gSTINEq7zc4QxYUKwcnknwgGEZgcbOVmsTPrO3dOvUiEdDHpZ3ta_uDbNlOj8T6jaygz97OIyH1dpSDvJ9slwI/s400/Mbah+Liem.jpg" title="TOKOH ; Mbah Muslim Rifa'i Imampuro Klaten" width="400" /></a></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Di wilayah kabupaten Klaten Jawa Tengah, terdapat sebuah pondok pesantren bernama Pondok Pesantren Al-Muttaqin Pancasila Sakti. Pendirinya adalah Al ‘Arifubillah Almaghfurlah KH Muslim Rifa’i Imam Puro atau yang akrab disapa Mbah Liem. Di kalangan masyarakat pesantren, Mbah Liem dikenal sebagai tokoh sakti yang memiliki kemampuan linuwih. Mbah Liem juga berasal dari trah darah biru, ia cucu Imam Puro, sedangkan orangtuanya (Mursilah – Teposumarno) adalah keturunan Pakubuwono IV. Semasa kecilnya, Mbah Liem suka nyantri berpindah-pindah dari satu pesantren ke pesantren lainnya di Jawa.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mbah Liem memiliki keunikan dan kenyelenehan tersendiri. Penampilannya sederhana dan sering mengenakan pakaian aneh-aneh, tidak sebagaimana lazimnya pakaian seorang ulama besar. Misalnya, ketika tampil di muka umum, Mbah Liem mengenakan baju seragam tentara, memakai rompi ataupun memakai topi. Akan tetapi, masyarakat pesantren maklum dengan penampilannya ini. Sebab, di komunitas pesantren memang terdapat banyak kyai yang aneh, nyeleneh, nyentrik dan eksentrik, seperti Ki Jogorekso Watucongol, Gus Ud Sidoarjo, Gus Ma’shum Lirboyo, Gus Miek Ploso, Habib Ja’far Al Kaff Kudus, Ra Lilur Bangkalan dan Mbah Liem sendiri.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Terakhir, Mbah Liem tercatat sebagai santri kesayangannya KH Sirodj, seorang waliyullah besar pengasuh sebuah pesantren di Pajang Kartosuro. Usai mondok, pada tahun 1953-1956 Mbah Liem menjadi pegawai negeri PJKA Jatinegara. Tak betah, kyai nyentrik ini kemudian keluar dari pegawai negeri. Beliau berkelana ke pesantren-pesantren untuk mematangkan ilmunya. Akhir 1959, Mbah Liem tersangkut di Dukuh Sumberejo, Troso, Kecamatan Karanganom, Klaten. Di tempat inilah Mbah Liem mendirikan Pondok Pesantren Al-Muttaqin Pancasila Sakti pada thn 1967.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Banyak pesan KH Sirodj kepada Mbah Liem di Sumberejo ini. “Di sini, tujuan kamu nanti tercapai.” Begitu salah satu pesan sang kyai kepada Mbah Liem.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Saat pecah peristiwa G30S/ PKI, Mbah Liem dikabarkan banyak berperan. Beliau diangkat menjadi panglima pengamanan di Karanganom. Mulai saat itulah peran Mbah Liem cukup dikenal dan beliau mendapatkan legitimasi dari masyarakat setempat. Akhirnya banyak jama’ah dan santri yang menimba ilmu kepadanya, dimana akhirnya di tahun 1967 beliau mendirikan pesantren di Sumberejo.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mbah Liem pernah menjadi penasehat spiritual Subhan ZE, seorang tokoh Nahdlatul Ulama (NU) pada era KH Dr. Idham Chalid. Selanjutnya, nama beliau semakin mencuat setelah menjadi penasehat spiritual Gus Dur. Beberapa tokoh nasional juga sering datang ke Mbah Liem, seperti Gus Dur, Megawati Sukarnoputri dan Jokowi sewaktu menjadi Walikota Solo.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dikisahkan bahwa pada 1983 disuatu malam Jum’at Kliwon, Gus Dur sowan ke Mbah Liem. Saat itu, Gus Dur tidak dipersilahkan masuk rumah sebagaimana layaknya tamu, namun hanya ditemui di luar rumah. Terjadi dialog kecil diantara keduanya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Lho Gus, ngopo kok rene. Iki rak malem Jum’at. Ayo tak gendong. Tak engklek. Tak terke nyang gone mbahmu Hasyim Asy’ari (Lho Gus, kenapa kamu kesini? Inikan malam Jum’at. Ayo aku gendong, aku antarkan kamu ke tempat makam kakekmu Hasyim Asy’ari),” kata Mbah Liem.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Kulo mundut sopir riyin, Mbah (Saya panggil sopir saya dulu Mbah),” jawab Gus Dur.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Malam itu, Gus Dur dan Mbah Liem meluncur ke Jombang. Tiba di makam KH Hasyim Asy’ari pukul 3 dinihari. Di tempat itu, Mbah Liem menasehati Gus Dur.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Gus, ojo ngaku putune Mbah Hasyim, nek kowe ora iso ngatur negara (Gus, jangan mengaku cucunya Mbah Hasyim kalau kamu tidak bisa mengatur negara),” kata Mbah Liem.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Nopo kulo saget mbah? (Apa saya bisa Mbah?),” jawab Gus Dur balik bertanya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Kudu iso, NU kuwi didegke mbahmu Hasyim dinggo opo, ngarep opo lan kanggo sopo? Yo kuwi dalane nganggo ngatur negara (Harus bisa! NU didirikan kakekmu Hasyim, untuk apa, bertujuan apa dan untuk siapa? Ya, tidak lain sebagai jalan mengatur negara!),” jawab Mbah Liem.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Menerima nasehat itu, konon Gus Dur tak mampu menahan air matanya yang jatuh membasahi pipi. Hanya kekuasaan Ilahi yang tahu, bagaimana nasehat itu diterima oleh Gus Dur.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kemudian hari, bersama teman sepaham, muncullah khittah NU di Situbondo. Dan pada tahun 1999, Gus Dur memang benar-benar menjadi Presiden RI yg ke-4, dengan suatu proses pemilihan yang sulit dimengerti dan tidak diprediksi secara rasional sebelumnya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mbah Liem wafat pada hari Kamis 24 April 2012. Ribuan santri dan umat Islam turut mengantarkanya ke tempat peristirahatannya yang terakhir, sementara di saat bersamaan ribuan malaikat dan bidadari surga turut mengantarkan ruhnya ke hadhirat Allah yang selama ini dicintai dan mencintainya. Semoga amal ibadah beliau diterima Allah SWT dan semoga kami yang ditinggalkan bisa meneladani beliau.<o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <br /></div>

TOKOH ; Mbah Muslim Rifa'i Imampuro Klaten

Di wilayah kabupaten Klaten Jawa Tengah, terdapat sebuah pondok pesantren bernama Pondok Pesantren Al-Muttaqin Pancasila Sakti. Pendirinya adalah Al ‘Arifubillah Almaghfurlah KH Muslim Rifa’i Imam Puro atau yang akrab disapa Mbah Liem. Di kalangan masyarakat pesantren, Mbah Liem dikenal sebagai tok…

Baca selengkapnya »

TOKOH ; Abu Ibrahim Woyla; Wali Dari Aceh

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE2SfDWsk711ksmXWrJlpKiYB6yyr_NNAe6ZddZtIGzGPdAkPcWly_FTVO7_1A_n7p67XE4bqFHgcJWlFhkq6OQLqSVZMIHPFqT81YTHH7REWvt74D0sreBuWXIPzyIVlsIHcdHIL2Y1c/s1600/Teungku+Abu+Ibrahim+Woyla.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="TOKOH ; Abu Ibrahim Woyla; Wali Dari Aceh" border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE2SfDWsk711ksmXWrJlpKiYB6yyr_NNAe6ZddZtIGzGPdAkPcWly_FTVO7_1A_n7p67XE4bqFHgcJWlFhkq6OQLqSVZMIHPFqT81YTHH7REWvt74D0sreBuWXIPzyIVlsIHcdHIL2Y1c/s400/Teungku+Abu+Ibrahim+Woyla.jpg" title="TOKOH ; Abu Ibrahim Woyla; Wali Dari Aceh" width="400" /></a></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Abu Ibrahim Woyla adalah seorang ulama pengembara. Ulama ini dalam masyarakat Aceh lebih dikenal dengan Abu Ibrahim Keramat atau dipanggilnya dengan sebutan “Tgk Beurahim Wayla”. Tokoh ini merupakan orang yang sangat dihormati di Aceh dan dipercaya sering menunaikan shalat Jum’at di Makkah dan kembali pada hari itu juga.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Abu Ibrahim Woyla yang bernama lengkap Teungku Ibrahim bin Teungku Sulaiman bin Teungku Husen dilahirkan di kampung Pasi Aceh, Kecamatan Woyla, Kabupaten Aceh Barat pada tahun 1919 M.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mukhlis, salah satu santri kepercayaan Abu Ibrahim Woyla, ditengarai mengetahui persis garis keturunan Abu Ibrahim Woyla. Awalnya garis ke atas keturunan Abu Ibrahim Woyla yang berasal dari Negeri Baghdad berjumlah tujuh orang datang ke Tanah Aceh, persisnya berlabuh di Aceh Barat. Kemudian, ketujuhnya berpisah ke beberapa daerah di Aceh dan di luar Aceh untuk menyebarkan agama Islam.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Menurut riwayat, pendidikan formal Abu Ibrahim Woyla hanya sempat menamatkan Sekolah Rakyat (SR), selebihnya menempuh pendidikan Dayah (pesantren tradisional/salafiyyah) selama hampir 25 tahun. Sehingga dalam sejarah masa hidupnya Abu Ibrahim Woyla pernah belajar 12 tahun pada Syaikh Mahmud seorang ulama asal Lhok Nga Aceh Besar yang kemudian mendirikan Dayah Bustanul Huda di Blang Pidie Aceh Barat. Diantara murid Syaikh Mahmud ini selain Abu Ibrahim Woyla juga Syaikh Muda Waly al-Khalidy yang kemudian sebagai seorang ulama Thariqah Naqsyabandiyah tersohor di Aceh.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Menurut keterangan, Syaikh Muda Waly hanya sempat belajar pada Syaikh Mahmud sekitar 4 tahun, kemudian pindah ke Aceh Besar dan belajar pada Abu Haji Hasan Krueng Kale selama 2 tahun. Setelah itu Syaikh Muda Waly pindah ke Padang dan belajar pada Syaikh Jamil Jaho Padang Panjang. Dua tahun di Padang Syaikh Muda Waly melanjutkan pendidikan ke Mekkah atas kiriman Syaikh Jamil Jaho. Setelah 2 tahun di Mekkah kemudian Syaikh Muda Waly kembali ke Blang Pidie dan melanjutkan mendirikan pesantren tradisional di Labuhan Haji Aceh Selatan.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Saat itulah Abu Ibrahim Woyla sudah mengetahui bahwa Syaikh Muda Waly telah kembali dari Mekkah dan mendirikan pesantren, maka Abu Ibrahim Woyla kembali belajar pada Syaikh Muda Waly untuk memperdalam ilmu Thariqah Naqsyabandiyah. Namun sebelum itu Abu Ibrahim Woyla pernah belajar pada Abu Calang (Syaikh Muhammad Arsyad) dan Teungku Bilyatin (Suak) bersama rekan seangkatannya yaitu Abu Adnan Bakongan.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Setelah lebih kurang 2 tahun memperdalam ilmu thariqah pada Syaikh Muda Waly, Abu Ibrahim Woyla kembali ke kampung halamannya. Tapi tak lama setelah itu Abu Ibrahim Woyla mulai mengembara yang dimana keluarga sendiri tidak mengetahui ke mana Abu Ibrahim Woyla pergi mengembara.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Abu Ibrahim Woyla memiliki dua orang isteri. Isteri pertama bernama Rukiah dan dikaruniai 3 orang anak, 1 laki-laki dan 2 perempuan, bernama Salmiah, Hayatun Nufus dan Zulkifli. Sementara isteri keduanya dinikahi di Peulantee, Aceh Barat, dua tahun sebelum beliau meninggal, dan tidak dikaruniai anak.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Menurut cerita, tatkala isteri pertamanya hamil 6 bulan (hamil yang pertama), kondisi Abu Ibrahim Woyla saat itu seperti tidak stabil. Sehingga beliau mengatakan pada isterinya: “Saya mau belah perut kamu untuk melihat anak kita.”<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hal itu membuat keluarganya tak habis pikir terhadap apa yang diucapkan Abu Ibrahim Woyla pada isterinya itu. Karena perkataan seperti itu dianggap perkataan yang sudah di luar akal sehat. Para keluarga dengan cemas mengatakan tidak tahu apa yang dimaksudkan oleh Abu Ibrahim Woyla yang meminta untuk membelah perut isterinya yang sedang mengandung 6 bulan. Meskipun begitu, perkataan yang pernah diucapkan itu tak pernah dilakukannya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pada tahun 1954 sebenarnya tahun yang sangat membahagiakan bagi pasangan suami-isteri tersebut. Karena pada tahun itu lahirlah anak pertama dari pasangan Abu Ibrahim Woyla dan Ummi Rukiah. Akan tetapi kehadiran seorang anak pertama itu bagi Abu Ibrahim Woyla bukanlah sesuatu yang istimewa. Abu Ibrahim Woyla saat itu hanya pulang sebentar menjenguk anaknya yang baru lahir, kemudian beliau pergi kembali mengembara entah ke mana.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ketika anak pertamanya yang diberi nama Salmiah sudah besar, menurut cerita Teungku Nasruddin, barulah kondisi Abu Ibrahim Woyla kembali normal hidup bersama keluarganya. Dan saat itu Abu Ibrahim Woyla sempat membuka lahan perkebunan di Suwak Trieng untuk menjadi harta yang ditinggalkan untuk keluarganya di kemudian hari.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pada saat itu kehidupan Abu Ibrahim Woyla bersama keluarganya sudah sangat harmonis hingga lahir anak kedua, Hayatun Nufus dan anaknya yang ketiga Zulkifli. Semua keluarganya sangat bersyukur karena Abu Ibrahim Woyla telah tinggal bersama keluarganya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Namun apa mau dikata, tak lama setelah lahir anaknya yang ketiga Abu Ibrahim Woyla kembali meninggalkan keluarganya dan entah ke mana. Sehingga Ummi Rukiah tidak tahan lagi dengan ketidakpedulian Abu Ibrahim Woyla terhadap nafkah keluarganya, isterinya minta untuk pulang ke Blang Pidie daerah asalnya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Alasan isterinya untuk pulang ke Blang Pidie memang tepat, karena menurutnya Abu Ibrahim Woyla tidak lagi peduli kepada keluarga, beliau hanya asyik berzikir sendiri dan pergi ke mana beliau suka. Akan tetapi, keinginan Ummi Rukiah untuk kembali ke Blang Pidie tidak terwujud karena Allah mempersatukan kembali Abu Ibrahim Woyla dan isterinya sampai akhir hayatnya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Menurut riwayat dari Teungku Nasruddin (menantu Abu Ibrahim Woyla) semasa hidupnya Abu Ibrahim Woyla pernah menghilang dari keluarga selama 3 kali; selama 2 bulan, 2 tahun dan 4 tahun, yang tidak diketahui ke mana perginya. Dalam kali terakhir inilah Abu Ibrahim Woyla kembali pada keluarganya di Pasi Aceh.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pihak keluarga tidak habis pikir pada perubahan yang terjadi pada Abu Ibrahim Woyla. Rambut dan jenggotnya sudah demikian panjang tak terurus, pakaiannya sudah compang-camping dan kukunya panjang seadanya. Mungkin bisa kita bayangkan seseorang yang menghilang selama 4 tahun dan tak sempat untuk mengurus dirinya. Begitulah kondisi Abu Ibrahim Woyla ketika kembali ke tengah keluarganya setelah 4 tahun menghilang, maka wajar bila secara duniawiyah dalam kondisi seperti itu sebagian masyarakat Woyla menganggap Abu Ibrahim Woyla sudah tidak waras lagi.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Abu Ibrahim Woyla oleh banyak orang dikenal sebagai ulama agak pendiam dan ini sudah menjadi bawaannya sewaktu kecil hingga masa tua. Beliau hanya berkomunikasi bila ada hal yang perlu untuk disampaikan sehingga banyak orang yang tidak berani bertanya terhadap hal-hal yang terkesan aneh bila dikerjakan Abu Ibrahim Woyla.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sikap Abu Ibrahim Woyla seperti itu sangat dirasakan oleh keluarganya, namun karena mereka sudah tau sifat dan pembawaannya demikian, keluarga hanya bisa pasrah terhadap pilihan jalan hidup yang ditempuh Abu Ibrahim Woyla yang terkadang sikap dan tindakannya tidak masuk akal. Tapi begitulah orang mengenal sosok Abu Ibrahim Woyla.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bila kita dengar kisah dan cerita tentang Abu Ibrahim Woyla semasa hidupnya tak ubah seperti kita membaca kisah para sufi dan ahli tasawuf. Banyak sekali tindakan yang dikerjakan Abu Ibrahim Woyla semasa hidupnya yang terkadang tidak dapat diterima secara rasional, karena kejadian yang diperankannya termasuk di luar jangkauan akal pikiran manusia. Untuk mengenal perilaku Abu Ibrahim Woyla haruslah menggunakan pikiran alam lain sehingga menemukan jawaban apa yang dilakukan Abu Ibrahim Woyla itu benar adanya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Itulah keajaiban-keajaiban yang melekat pada sosok Abu Ibrahim Woyla, yang oleh sebagian ulama di Aceh menilai bahwa Abu Ibrahim Woyla adalah seorang ulama yang sudah mencapai tingkat waliyullah (wali Allah). Hal itu diakui Teungku Nasruddin, memang banyak sekali laporan masyarakat yang diterima keluarga menceritakan seputar keajaiban kehidupan Abu Ibrahim Woyla.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hal ini terbukti semasa hidupnya Abu Ibrahim Woyla selalu mendatangi tempat-tempat dimana umat selalu dalam kesusahan, kegelisahan dan musibah beliau selalu ada di tengah-tengah masyarakat itu. Namun orang sulit memahami maksud dan tujuan Abu Ibrahim Woyla untuk apa beliau mendatangi tempat-tempat seperti itu, karena kedatangannya tidak membawa pesan atau amanah apapun bagi masyarakat yang didatanginya. Abu Ibrahim Woyla hanya datang berdoa di tempat-tempat yang ia datangi, tutur Teungku Nasruddin.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dalam hal ini Teungku Muhammad Kurdi Syam, seorang warga Kayee Unoe, Calang yang sangat mengenal Abu Ibrahim Woyla, menceritakan bahwa ketika Abu Ibrahim Woyla sedang berjalan kaki terkadang beliau masuk ke sebuah rumah tertentu milik masyarakat yang dilewatinya. Ia mengelilingi rumah tersebut sampai beberapa kali kemudian berhenti pas di halaman rumah itu dan menghadapkan dirinya ke arah rumah tersebut dengan berdzikir “La Ilaha Illallah” tak berhenti keluar dari mulutnya. Setelah itu Abu Ibrahim Woyla pergi meninggalkan rumah itu. Tidak ada yang tahu makna yang terkandung di balik semua itu, apakah agar penghuni rumah itu terhindar dari bahaya yang akan menimpa mereka atau mendoakan penghuni rumah itu agar dirahmati Allah? Wallahu A’lam.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Menurut Teungku Nasruddin, dilihat dari kehidupannya, Abu Ibrahim Woyla sepertinya tidak lagi membutuhkan hal-hal yang bersifat duniawi. Ia mencontohkan, kalau misalnya Abu Ibrahim Woyla memiliki uang, uang tersebut bisa habis dalam sekejap mata dibagikan kepada orang yang membutuhkan. Biasanya Abu Ibrahim Woyla membagikan uang itu kepada anak-anak dalam jumlah yang tidak diperhitungkan (sama seperti amalan Rasulullah Saw.). Begitulah kehidupan Abu Ibrahim Woyla dalam kehidupan sehari-hari.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Keajaiban lain yang membuat masyarakat tak habis pikir dan bertanya-tanya adalah soal kecepatan beliau melakukan perjalanan kaki yang ternyata lebih cepat dari kendaraan bermesin. Memang kebiasaan Abu Ibrahim Woyla kalau pergi ke mana-mana selalu berjalan kaki tanpa menggunakan sendal.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bagi orang yang belum mengenalnya bisa beranggapan bahwa Abu Ibrahim Woyla sosok yang tidak normal. Karena disamping penampilannya yang tidak rapi, mulutnya terus komat-kamit mengucapkan dzikir sambil jalan.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kisah lain diceritakan oleh Affan Ramli. Setiap kali Abu Ibrahim Woyla melewati kampungnya, ia bersama kawan-kawan selalu menghampiri Abu Woyla untuk mengambil uang yang telah penuh di saku celananya. Beliau membiarkan mereka mengambil uang itu berapapun, boleh diambil semuanya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Saat itu, mereka kira Abu Woyla membiarkan uang di sakunya diambil karena beliau mendapatkannya dari sedekah masyarakat, bukan dari bekerja. Masyarakat yang ingin mendapatkan sedikit keberkatan dari keramat Abu Woyla berusaha menyedekahkan uang semampu mereka. “Pemberi sedekah memasukkan uang ke saku Abu sama seperti kami mengambilnya, sama-sama tanpa anjuran dan tanpa larangan dari pemilik saku, yakni Abu Woyla,” kenang Affan Ramli.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Teungku Muhammad Kurdi Syam menceritakan suatu ketika Abu Ibrahim Woyla sedang jalan kaki di Teunom menuju Meulaboh (perjalanan yang memakan waktu 1 atau 2 jam dengan kendaraan bermotor). Anehnya, Abu Ibrahim Woyla ternyata duluan sampai di Meulaboh, padahal yang punya mobil tadi tahu bahwa tidak ada kendaraan lain yang mendahului mobilnya. Kejadian ini bukan sekali dua kali terjadi, malah bagi masyarakat di pantai barat yang sudah mengganggap itulah kelebihan sosok ulama keramat Abu Ibrahim Woyla yang luar biasa tidak sanggup dinalar oleh pikiran orang biasa.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Karenanya tak heran kalau Abu Ibrahim Woyla sering berada seperti di pasar. Misalnya semua pedagang di pasar itu berharap agar Abu Ibrahim Woyla dapat singgah di toko mereka. Mereka ingin mendapatkan berkah Allah melalui perantaran Abu Ibrahim Woyla. Namun tidak segampang itu, karena Abu Ibrahim Woyla punya pilihan sendiri untuk mampir di suatu tempat.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Seperti yang diceritakan Tgk Muhammad Kurdi Syam, suatu waktu Abu Ibrahim Woyla sedang berada di Lamno Aceh Jaya lalu bertemu dengan seseorang yang bernama Samsul Bahri yang sedang bekerja di Abah Awe. Saat itu Abu Ibrahim Woyla membawa dua potong lemang. Ketika mampir di situ Abu Ibrahim Woyla meminta sedikit air. Setelah air itu diberikan Samsul lalu Abu Ibrahim Woyla memberikan dua potong lemang tersebut kepada Samsul. Tapi Samsul menolaknya karena menurut Samsul bahwa lemang tersebut adalah sedekah orang yang diberikan kepada Abu Ibrahim Woyla.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Karena tidak mau diterima Samsul, lemang itu dibuang Abu Ibrahim Woyla yang tak jauh dari tempat duduknya. Kontan saja Samsul tercengang dengan tindakan Abu Woyla yang membuang lemang begitu saja. Karena merasa bersalah lalu Samsul ingin mengambil lemang yang sudah dibuang tersebut. Namun sayang, ketika mau diambil lemang itu hilang secara tiba-tiba.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dalam kejadian lain, Teungku Nasruddin menceritakan bahwa suatu ketika (sebelum Teungku Nasruddin menjadi menantu Abu Ibrahim Woyla), tiba-tiba di waktu pagi-pagi Abu Ibrahim Woyla datang ke almamaternya ke Pesantren Syaikh Mahmud. Kaki Abu Ibrahim Woyla kelihatan sedikit pincang sebelah kalau berjalan. Kedatangan Abu Ibrahim Woyla disambut Teungku Nasruddin dan teman-teman sepengajian lainnya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Lalu Abu Woyla meminta sedikit nasi untuk sarapan pagi. “Nasinya ada, tapi tidak ada lauk pauk apa-apa Abu,” kata Teungku Nasruddin.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Nggak apa-apa, saya makan pakai telur saja. Coba lihat dulu di dapur mungkin masih ada satu telur tersisa,” jawab Abu Ibrahim Woyla.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Lalu Teungku Nasruddin menuju ke dapur. Ternyata di tempat yang biasa ia simpan telur terdapat satu butir telur, padahal seingatnya tidak ada sisa telur lagi karena sudah habis dimakan. Lantas sambil menyuguhkan Nasi kepada Abu Ibrahim Woyla, Teungku Nasruddin bertanya: “Kenapa dengan kaki Abu?”<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Abu Ibrahim Woyla menjawab: “Saya baru pulang dari bukit Qaf (Mekkah), di sana banyak sekali tokonya tapi tidak ada penjualnya. Namun kalau kita ingin membeli sesuatu kita harus membayar di mesin, kalau tidak kita bayar kita akan ditangkap polisi. Setelah saya belanja di toko-toko itu lalu saya naik kereta api dan sangat cepat larinya. Karena saya takut duduk dalam kereta api itu, maka saya lompat dan terjatuh hingga membuat kaki saya sedikit terkilir. Makanya saya agak pincang, tapi sebentar lagi juga sembuh.”<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kejadian serupa juga dialami oleh keluarga dekat Abu Ibrahim Woyla sendiri. Suatu hari Abu mengunjungi salah seorang saudaranya untuk meminta sedikit nasi dengan lauk sambel udang belimbing. Lalu tuan rumah itu mengatakan pada isterinya untuk menyiapkan nasi dengan sambel udang belimbing untuk Abu Ibrahim Woyla. Tapi isterinya memberi tahu bahwa pohon belimbingnya tidak lagi berbuah: “Baru kemarin sore saya lihat pohon belimbingnya lagi tidak ada buahnya,” kata sang isteri pada suuaminya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tapi suaminya terus mendesak isterinya: “Coba kamu lihat dulu, kadang ada barang dua tiga buah sudah cukup untuk makan Abu.”<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Lalu isterinya pergi ke pohon belakang rumah. Ternyata belimbing itu memang didapatkan tak lebih dari tiga buah di pohon yang kemarin sore dilihatnya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Demikian pula ketika hendak melangsungkan pernikahan anak pertama Abu Ibrahim Woyla, yaitu Salmiah. Masyarakat di kampung melihat sepertinya Abu Ibrahim Woyla tidak peduli terhadap acara pernikahan anaknya. Padahal acara pernikahan itu akan berlangsung beberapa hari lagi, tapi Abu Ibrahim Woyla tidak menyiapkan apa-apa untuk menghadapi acara pernikahan anaknya itu. Bahkan uang pun tidak beliau kasih pada keluarga untuk kebutuhan acara tersebut.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Namun ajaibnya pada hari pernikahan berlangsung, ternyata acara pernikahan anaknya berlangsung lebih besar dari pesta-pesta pernikahan orang lain yang jauh-jauh hari telah mempersiapkan segala sesuatunya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dan masih banyak cerita aneh lainnya yang tersebar dalam masyarakat Aceh. Masyarakat awam cenderung pragmatis, sehingga memahami keunggulan Abu Woyla lebih banyak dari sisi keramatnya. Padahal sebenarnya keramat (karamah) itu hanyalah bonus dari Allah bagi setiap orang yang gemar riyadhah spiritual dan berhasil melakukan perjalanan ruhiyah menuju Ilahi.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kisah ini diceritakan langsung oleh salah satu santri Gus Dur, Ustadz Nuruddin Hidayat, yang menyaksikan pertemuan Gus Dur dengan Abu Ibrahim Woyla.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sebagai tokoh yang dihormati dan dikagumi banyak orang, rumah Gus Dur tak pernah sepi dari kunjungan para tamu, baik dari warga NU, pejabat, politisi, wartawan dan sebagainya. Gus Dur menerima tamu-tamunya biasanya dengan pakaian non formal. Karena kondisi fisiknya yang sudah lemah, biasanya para tamu diajak mengobrol sambil tiduran.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Saya pun merasa terheran-heran ketika ada tamu, Gus Dur minta untuk digantikan pakaiannya dengan kain sarung dan peci, seperti ketika mau shalat Idul Fitri. Seumur-umur saya belum pernah melihat Gus Dur seperti itu,” tutur Ustadz Nuruddun Hidayat.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Rombongan tamu tersebut sampai ditahan agar tidak masuk rumah dahulu, sampai Gus Dur dipinjami salah satu sarung milik santrinya agar bisa cepat berganti pakaian.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tamu, yang diketahuinya ternyata dari Aceh tersebut berpakaian sederhana, dekil, dan memakai celana seperti yang biasa dipakai oleh bakul dawet (penjual dawet). Tamu tersebut diantar oleh aktifitis Aceh.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Perilaku Gus Dur dan tamunya juga aneh. Setelah keduanya bersalaman, Gus Dur pun duduk di karpet, demikian pula tamunya, tetapi tak ada obrolan di antara keduanya. Gus Dur tidur, tamunya juga tidur, suasana menjadi sunyi yang berlangsung sekitar 15 menit. Setelah sang tamu bangun, ia langsung pamit pulang, tak ada pembicaraan.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Karena merasa penasaran, segera setelah tamu pergi, Santri Nuruddin Hidayat bertanya kepada Gus Dur: “Pak, tumben Bapak pakai sarung, ngak biasanya menerima tamu seperti ini.”<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Jawab Gus Dur: “Itu Wali.”<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nuruddin pun kaget dan bertanya: “Apa ada wali lain seperti beliau Pak?”<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Di sini tidak ada, adanya di Sudan yang seperti beliau,” jawab Gus Dur.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ada orang yang menyebutnya sebagai “dewa tidur”, yang menghabiskan hari-harinya dengan tidur. Abu Ibrahim Woyla juga bisa mengetahui perilaku seseorang dan seringkali orang yang menemui beliau dibacakan kesalahannya untuk diperbaiki. Posisi tidur Abu yang dianggap aneh (melengkung/meukewien), ucapannya sedih melihat manusia banyak seperti hewan serta mengatakan dunia ini sudah semakin sempit.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Gus Dur bertemu kembali dengan Abu Ibrahim Woyla pada tanggal 09 Muharram, di tahun 2005, tepatnya di pemakaman masal korban Tsunami Aceh. Beliaulah yang langsung menjemput Gus Dur di Bandara Iskandar Muda. Kemudian keduanya pergi bersama ke pemakaman masal.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Berada di sebelah kanan Gus Dur dengan pakian safari putih dan sarung, beliaulah Abuya Ibrahim Woyla. Beliau meminta kepada Gus Dur untuk mendoakan para korban. Setelah itu Abuya Ibrahim Woyla pamit dan menolak bertemu SBY keesokan harinya yang bertepatan pada Hari Raya Idul Adha.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sebelum terjadinya tsunami, Abu Ibrahim yang pernah mengatakan: “Air laut bakal naik sampai setinggi pohon kelapa.” Terbukti setelahnya terjadi bencana tsunami.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tepatnya 15 hari sebelum bencana besar gempa bumi dan gelombang Tsunami melanda Aceh pada 26 Desember 2004, Abu Ibrahim Woyla telah mengabarkan kepada muridnya yang bernama Mukhlis perihal akan datangnya bencana besar itu.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Namun, hanya kepada dua muridnya yang kerap mengikutinya ia beritahukan dan ia melarang memberitahukannya kepada orang lain. Hanya saja Mukhlis diperintahkan untuk segera mengajak keluarganya menjauhi bibir pantai.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mukhlis, pria yang sudah berkepala tiga yang kini sering bermukim di Dayah Bustanul Huda atau Dayah Pulo Ie, Desa Dayah Baro, Calang, menceritakan kembali keseharian Abu sebelum Tsunami meluluhlantakkan Aceh. Abu tidak seperti hari-hari sebelumnya, ia sudah jarang makan dan terlihat gusar. Pernah suatu waktu Mukhlis dipanggil oleh Abu untuk memberitahukan perihal bencana besar. Saat itu, Mukhlis masih menuntut ilmu di Dayah Peulanteu, Aceh Barat. “Rayeuk that buet uke nyoe, siberangkaso yang buka rahasia Allah maka kafee lah jih kafee (besar sekali kerja ke depan, dan siapa saja yang membuka rahasia Allah maka dia kafir),” begitu kata Mukhlis menirukan ucapan Abu Ibrahim kepadanya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mukhlis juga mendengar hal yang sama dari Abu Utsman yang masih ada hubungan dekat dengan Abu Ibrahim Woyla. Bahkan kepada orangtuanya sendiri Mukhlis tidak memberitahukan apa yang sudah ia ketahui. “Di lapangan Blang Bintang kapai akan jipoe uroe malam, di laot Ulee Lheuh (tidak disebut Ulee Lheue) akan na kapai laot ubee lapangan bola, dalam kapai nyan ureung puteh-puteh” (di Bandara Blang Bintang pesawat akan terbang siang malam, di laut Ulee Lhee akan ada kapal laut sebesar lapangan bola, di dalamnya orang putih-putih-red), ucap Mukhlis lagi mengutip perkataan Abu Utsman.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kata Mukhlis, sejak kata-kata tersebut diucapkan oleh Abu Ibrahim, keseharian Abu seperti berubah. Bahkan jika sedang tidur malam hari, sering Abu tiba-tiba terbangun dan langsung duduk berdzikir. Melihat ini, perasaan Mukhlis pun semakin cemas, dalam hatinya ia merasa kalau peristiwa besar sudah semakin dekat. “Lon kalon dari sikap Abu, lon na firasat sang ata yang geupeugah le Abu ka to that (Saya lihat sikap Abu, saya punya firasat bahwa apa yang dikatakan Abu sudah sangat dekat),” jelas Mukhlis.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Entah apa yang terpikirkan oleh Abu, 4 hari sebelum gempa bumi dan Tsunami di Aceh, Abu Ibrahim mengajak Mukhlis ke Banda Aceh. Dengan mobil pinjaman, Mukhlis menyupiri Abu hingga ke Banda Aceh. Di Banda Aceh, mereka menginap di salah satu rumah di kawasan Blower. “Na geulakee le po rumoh beu geuteem eh Abu meusimalam bak rumoh gob nyan (ada permintaan dari yang punya rumah agar Abu Ibrahim berkenan bermalam semalam saja di rumahnya),” kata Mukhlis.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mukhlis menambahkan, saat di sana, sewaktu makan pun Abu tidak makan lagi, Abu mengepal nasinya menjadi tiga bagian. Setelah Abu makan sedikit satu bagian dari kepalan nasinya, kemudian seluruhnya Abu berikan kepadanya untuk dimakan.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pada esoknya, Kamis pagi 23 Desember 2006, Abu berkata kepada Mukhlis jika ia ingin jalan-jalan keliling Kota Banda Aceh. Tanpa membantah, dengan mobil pinjamannya Mukhlis pun membawa Abu jalan-jalan.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Setelah sarapan alakadarnya di warung samping Simbun Sibreh (deretan Satnarkoba Polda Aceh), lalu Abu meminta Mukhlis untuk membawanya ke kawasan Peulanggahan. Tiba di depan mesjid Tgk Di Anjong, Abu minta mobil dihentikan di luar pagar masjid. “Abu geu ngeing u arah makam Tgk Di Anjong, sang-sang Abu teungoh geupeugah haba, kadang Abu teukhem keudroe” (Abu menatap ke arah makam Tgk Di Anjong, seolah-olah Abu berbicara, sesekali Abu tersenyum sendiri), jelas Mukhlis.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Usai singgah di makam Tgk Di Anjong, Peulanggahan, Kecamatan Kutaraja, Banda Aceh, Abu melanjutkan perjalanan ke arah Gampong Jawa. Saat dalam perjalanan, ada seorang wanita paruh baya yang mengenal Abu. Spontan wanita tersebut memanggil Abu dan meminta Abu untuk singgah di rumahnya. Rombongan Abu Woyla kemudian memenuhi permitaan dan singgah di rumah wanita tersebut.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Wanita pemilik rumah itu, kata Mukhlis, menginginkan anaknya untuk minum air yang dicelupkan dengan musabah Abu Ibrahim. “Sampai di rumah wanita tersebut, kami disajikan kopi, tetapi airnya sangat panas hingga kami tidak sempat minum. Tapi Abu langsung meminumnya walau airnya masih panas. Setelah itu Abu menyelupkan musabahnya ke dalam air yang akan diberikan kepada anak wanita tersebut,” kata Mukhlis.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tak beberapa lama di rumah wanita itu, Abu dan Mukhlis kemudian melanjutkan perjalanan dari Gampong Jawa dan kembali ke arah Peunayong, seterusnya sampai di depan RSUZA,  Jalan T Nyak Arief. Di tempat itu Abu Ibrahim kemudian meminta kepada Mukhlis untuk mengarahkan kenderaan mereka ke Masjid Raya Baiturrahman.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dalam sekejap saja, mobil yang dikendarai Mukhlis sudah berada di depan Mesjid Raya Baiturrahman. Di sana mobil dihentikan sesuai permintaan Abu. Dari dalam mobil, dengan kaca terbuka Abu menatap ke arah mesjid sembari melambaikan tangannya dengan gerakan arah telapak tangannya ke bawah. “Berkali-kali Abu melakukan itu,” ujar Mukhlis.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Di akhir Abu menggerakkan tangannya tiga kali menghadap masjid raya, seperti tanda memotong sesuatu,” tiru Mukhlis dengan gerakan tangannya dari arah kiri ke kanan.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Usai perjalanan singkat tersebut, Abu langsung kembali ke tempat ia menginap dan mengatakan kepada Mukhlis, jika Abu malam nanti akan berangkat ke Padang, Sumatra Barat. Sebelum berangkat, Mukhlis memohon izin kepada Abu bahwa ia tidak bisa menemani Abu ke Padang karena ia baru berkeluarga. “Menyoe meunan Do’a bak lon” (kalau begitu doa dari saya), ujar Mukhlis mengulang perkataan Abu kepadanya kala itu.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dua hari setelahnya, Tsunami meluluhlantakkan Aceh begitu dahsyatnya. Namun kata Mukhlis, gelombang Tsunami yang datang pada 26 Desember 2004 lalu itu, sepertinya berhenti di seputaran kawasan Abu Ibrahim Woyla jalan-jalan di Banda Aceh sebelum Tsunami itu terjadi.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Setelah itu, Mukhlis pun tidak lagi mengetahui kegiatan Abu hingga gempa bumi dan Tsunami melanda Aceh. Baru pada hari keempat setelah kejadian yang menewaskan ratusan ribu umat manusia itu, Mukhlis bertemu kembali dengan Abu di salah satu rumah di kawasan Geuceu Komplek, Banda Aceh.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Setelah bertemu di sana, pada sore hari Abu mengajak Mukhlis jalan-jalan ke Lhoknga. Kembali Mukhlis meminjam sebuah mobil milik kerabatnya yang juga mengenal Abu Ibrahim Woyla. Setibanya di kawasan Peukan Bada, Mukhlis melihat tumpukan sampah Tsunami yang belum dibersihkan dan masih ada mayat-mayat bergeletakan di sekitar mereka.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Melihat kondisi medan yang tidak mungkin dilewati, Mukhlis mengadu kepada Abu jika tidak mungkin mobil melewati jalan, karena masih banyak puing Tsunami dan benda tajam lain yang menghambat laju kenderaan mereka. “Hana peu-peu, tajak laju” (tidak masalah, jalan saja), begitu kata Abu ujar Mukhlis saat ia mengadu.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mendengar kata Abu, Mukhlis pun terus mengendarai kendaraannya melewati puing Tsunami yang logikanya tidak mungkin dilewati oleh kendaraan. Mereka terus berjalan hingga ke jembatan yang terputus di kawasan Lhoknga, Aceh Besar.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Setiba di sana, mereka berjumpa dengan seorang wanita yang mengenal sosok Abu Ibrahim Woyla. Wanita itu menceritakan, dalam musibah itu suaminya menjadi korban dan sampai hari keempat setelah Tsunami ia belum bertemu dan mengetahui nasib suaminya itu. Lantas wanita itu meminta Mukhlis untuk menanyakan kepada Abu Ibrahim, bagaimana perihal nasib suaminya yang diseret arus Tsunami.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Melalui Mukhlis, Abu menjawab singkat pertanyaan wanita tersebut: “Suaminya sedang jalan-jalan jauh.”<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Di tempat itu, Abu Ibrahim bersama Mukhlis berada hingga langit mulai merah dan matahari akan tenggelam.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kini, Mukhlis dengan beberapa rekannya hanya mengurusi dan membangun Dayah Bustanul Huda Gampong Dayah Baro di Kabupaten Aceh Jaya. Penuturan lelaki ramah dan berilmu agama ini, Dayah tempat dirinya dan santri lain memperdalam ilmu Islam sekarang ini, dibagun pada tahun 2006 silam. Dan pesan Abu Ibrahim Woyla semasa hidupnya adalah: “Amanah Abu, bek meulake bak gop keu peudong dayah, peulaku ubee sangguop” (Amanah Abu, jangan meminta-minta untuk mendirikan dayah, kerjakan sesuai kesanggupan), tegas Mukhlis menirukan ucapan Abu.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Belum pernah terjadi dalam sejarah di Woyla (Aceh Barat) bila seseorang meninggal ribuan orang datang melayat (takziah) kecuali pada waktu wafatnya Abu Ibrahim Woyla. Selama hampir 30 hari meninggalnya Abu Ibrahim Woyla masyarakat Aceh berduyun-duyun datang melayat ke kampung Pasi Aceh, Kecamatan Woyla Induk, Aceh Barat sebagai tempat peristirahatan terakhir Abu Ibrahim Woyla.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Selama 30 hari itu ribuan orang setiap hari tak kunjung henti datang menyampaikan duka cita mendalam atas wafatnya Abu Ibrahim Woyla, sehingga pihak keluarga menyediakan 400 kotak air mineral gelas dan 3 ekor lembu setiap hari dari sumbangan mantan Gubernur Aceh Irwandi Yusuf untuk menjamu para tamu yang datang silih berganti ke tempat wafatnya Abu Ibrahim Woyla. Begitulah pengaruh ke-ulama-an Abu Ibrahim Woyla dalam pandangan masyarakat Aceh, terutama di wilayah Aceh Barat dan Aceh Selatan.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Beliau berpulang ke Rahmatullah pada hari Sabtu pukul 16.00 WIB tanggal 18 Juli 2009 di rumah anaknya di Pasi Aceh Kecamatan Woyla Induk, Kabupaten Aceh Barat dalam usia 90 tahun.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Peneliti LKAS Banda Aceh pernah berziarah ke makan beliau pada bulan April 2010. Melihat makam yang dijaga oleh anak tertuanya, banyak sekali diziarahi oleh masyarakat. Namun pihak keluarga sangat hati-hati dan berpesan pada penziarah agar makan Abu Ibrahim Woyla tidak dijadikan tempat pemujaan.<o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Begitulah sebagian dari perjalanan riwayat hidup seorang ulama wali Allah, Abu Ibrahim Woyla, yang sulit dicari penggantinya di Aceh sekarang ini.<o:p></o:p></span></div>

TOKOH ; Abu Ibrahim Woyla; Wali Dari Aceh

Abu Ibrahim Woyla adalah seorang ulama pengembara. Ulama ini dalam masyarakat Aceh lebih dikenal dengan Abu Ibrahim Keramat atau dipanggilnya dengan sebutan “Tgk Beurahim Wayla”. Tokoh ini merupakan orang yang sangat dihormati di Aceh dan dipercaya sering menunaikan shalat Jum’at di Makkah dan kemb…

Baca selengkapnya »

TOKOH ; Mbah Mad Sang Maestro Faraidl

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5WbaRhP-byzd9cu7wo3QnGrpbhOfNM1xv4ey-APW7hB2-I3dexL4JYBr8I-K_0VG9khyphenhyphen_VtkVAUWg-_lXU_z4saCNQWvtDsnkXd-jRBXF6Z0rqvhyCAKhDRHECcdEkeTj_Fj6l-7OYSE/s1600/Mbah+Mad.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="TOKOH ; Mbah Mad Sang Maestro Faraidl" border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5WbaRhP-byzd9cu7wo3QnGrpbhOfNM1xv4ey-APW7hB2-I3dexL4JYBr8I-K_0VG9khyphenhyphen_VtkVAUWg-_lXU_z4saCNQWvtDsnkXd-jRBXF6Z0rqvhyCAKhDRHECcdEkeTj_Fj6l-7OYSE/s400/Mbah+Mad.jpg" title="TOKOH ; Mbah Mad Sang Maestro Faraidl" width="400" /></a></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Membagi harta warisan sesuai dengan ketentuan syariat tentu tidaklah sulit bagi orang yang benar-benar sudah faham ilmu faraidh. Tetapi, menjadikan semua ahli waris bisa menerima dengan legowo dan marem atas pembagian itu, terlebih ketika terjadi perselisihan diantara mereka, bukanlah perkara mudah, meski oleh seorang kiai sekalipun. Seringkali ahli waris terkesan menerima ketika di muka kiai yang membagikan, namun setelah itu mereka berselisih kembali bahkan kadang perselisihan itu malah lebih meruncing daripada yang semula.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tetapi hal itu tidaklah sulit bagi Mbah Jipang Batokan. Setiap ada perselisihan warisan, dan beliau dilibatkan untuk membagi dan menyelesaikannya, semuanya terasa menjadi mudah. Semua ahli waris pun bisa menerima dengan lapang dada dan perselisihan selalu berakhir happy ending. Itulah salah satu dari sekian banyak kelebihan beliau.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Konon, keahlian beliau ini tidak lepas dari berkah Mbah Kiai Abdul Karim (Mbah Manaf) Lirboyo, guru utama yang masih terhitung paman beliau sendiri. Suatu hari, saat masih mondok di Lirboyo, beliau dipanggil Mbah Manaf di ndalemnya dan didawuhi: "Besok kamu ngaji ke sini, bawa kitab Syansyuriah Syarh Rahabiyah dan sabak (alat tulis-menulis kuno, semacam papan tulis kecil, mungkin dimaksudkan untuk memberikan latihan-latihan penghitungan)."<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mulai saat itu beliau mendapat pelajaran ilmu faraidh langsung dari Kiai Sepuh Lirboyo, Mbah Manaf itu. Namun uniknya, saat pelajaran itu khatam, tiba-tiba ada tamu dari keluarga berada yang berasal dari daerah sekitar Kediri yang meminta bantuan Mbah Manaf untuk membantu membagikan warisan di keluarganya. Lalu Mbah Manaf mengutus santri kesayangannya ini yang baru mengkhatamkan pelajaran ilmu faraidh untuk mewakili beliau memenuhi permintaan tamunya. Maka berangkatlah Mbah Jipang bersama tamu kiainya ini menuju rumahnya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Esoknya, dengan wajah berseri-seri, tamu tersebut kembali ke Lirboyo menemui Mbah Manaf untuk mengucapkan terimakasih mewakili keluarganya. Keluarganya sangat gembira dan puas atas kepintaran santri beliau dalam pembagian harta warisan. Tak lupa, tamu itupun memberikan oleh-oleh yang banyak pada Mbah Manaf sebagai ungkapan terimakasihnya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Setelah tamu itu pamit, Mbah Manaf Lirboyo segera memanggil santri kesayangannya itu dan memberikan semua oleh-oleh tamu itu padanya. Karena oleh-oleh itu diberikan langsung oleh kiainya sendiri, bukan oleh tamu tadi, tentu bukan main senangnya Mbah Jipang. Konon saking banyaknya oleh-oleh itu hingga cukup untuk biaya kebutuhan sehari-hari selama setahun di pondok.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nama asli Mbah Jipang adalah Muhammad Tholhah. Dengan baju sederhana ala petani atau pedagang sayur dan ikat blangkon di kepala menjadi penampilannya sehari-hari. Bagi yang belum mengenalnya, tentu tidak pernah menyangka di balik penampilan yang sangat sederhana ini, bahwa beliau adalah orang yang sangat alim yang sulit dicari tandinganya, yang begitu dihormati dan disegani oleh kiai-kiai yang sudah mengenalnya. Tidak ada yang tidak mengakui kealiman beliau bagi yang sudah mengenalnya, tak terkecuali Syaikh Masduqi Lasem sekalipun. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Saat kitab Sirajut Thalibin karya Syaikh Ihsan Dahlan Jampes sudah tersebar luas, Syaikh Masduqi Lasem sering memberikan kritik atas beberapa redaksi yang ada di kitab itu, mulai dari sisi nahwu, sharaf, balaghah dan pengertiannya yang dirasa kurang tepat atau malah mungkin keliru.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mendengar itu, Mbah Jipang (sebagai sahabat, juga masih terhitung saudara misannya Syaikh Ihsan karena ibu beliau adalah saudari kandung ibu Syaikh Ihsan) berangkat ke Lasem dengan menyaru sebagai penjual pisang menemui Syaikh Masduqi terkait redaksi-redaksi kitab Sirajut Thalibin yang dipermasalahkan. Terjadilah perdebatan seru dan panjang di antara mereka. Hingga setelah selesainya perdebatan itu Mbah Jipang pamit, Syaikh Masduqi mengatakan pada para santrinya: "Aku tas wae kalah debatan je karo bakul gedang ko Kediri" (Saya baru saja kalah berdebat sama penjual pisang dari Kediri). <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Konon nama Jipang adalah nama julukan yang diberikan Mbah Kiai Ma'ruf Kedunglo Kediri (yang masih terhitung paman beliau), singkatan dari Ngajine Gampang. Mungkin karena kecerdasan beliau yang jauh di atas teman-teman beliau pada umumnya, hingga dengan mudah bisa memahami kitab-kitab yang diajarkan. Nama itu menjadi melekat pada diri beliau, orang-orang lebih mengenal nama Mbah Mad Jipang atau Mbah Jipang saja dibanding nama asli beliau.<o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mbah Jipang! sebuah nama yang begitu melegenda di Kota Kediri, sebuah nama yang menjadi ikon kecerdasan dan kealiman santri-santri Lirboyo pada masa-masa pra kemerdekaan, sebagaimana Gus Aly Bakar pada masa Orde Baru dan Gus Ishomuddin Hadziq di era Reformasi. <i>Allahu yarhamhum, wallahu a'lam.</i><o:p></o:p></span></div>

TOKOH ; Mbah Mad Sang Maestro Faraidl

Membagi harta warisan sesuai dengan ketentuan syariat tentu tidaklah sulit bagi orang yang benar-benar sudah faham ilmu faraidh. Tetapi, menjadikan semua ahli waris bisa menerima dengan legowo dan marem atas pembagian itu, terlebih ketika terjadi perselisihan diantara mereka, bukanlah perkara mudah…

Baca selengkapnya »

TOKOH : Mengenal KH. Hisyam Kalijaran Purbalingga

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjMEZcx4qMuOGVESspYFRdqf5SsJjCI0TMcPpynGxzZErPsvFzpP6K3AtVtztNFbDFAF9lksc_7pwITh6VRdyf4JiiOPCIZU60UL8TpnJgN4t3PmmvD_sC37r0xdLwiRvYHNhsDbFirag/s1600/KH.+Hisyam+Kalijaran.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="TOKOH : Mengenal KH. Hisyam Kalijaran Purbalingga" border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjMEZcx4qMuOGVESspYFRdqf5SsJjCI0TMcPpynGxzZErPsvFzpP6K3AtVtztNFbDFAF9lksc_7pwITh6VRdyf4JiiOPCIZU60UL8TpnJgN4t3PmmvD_sC37r0xdLwiRvYHNhsDbFirag/s400/KH.+Hisyam+Kalijaran.jpg" title="TOKOH : Mengenal KH. Hisyam Kalijaran Purbalingga" width="400" /></a></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Footlight MT Light', serif; line-height: 150%;">“</span><span lang="IN" style="font-family: 'Footlight MT Light', serif; line-height: 150%;">Kiai Hisyam, pemimpin Pesantren Kalijaran, menerima kedatanganku di pendapa rumahnya. Seorang laki-laki bertubuh kekar dengan sinar matanya yang jernih, aku taksir usianya belum 50 tahun. Dengan mengenakan peci tarbus merah yang sudah lepas koncernya, dihiasi oleh jenggotnya yang tak begitu tebal, menimbulkan gambaran suatu wajah yang lucu, tetapi menyenangkan.”</span></div> <div class="paragraphstyle4" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="IN" style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Itulah sekilas gambaran tentang KH Hisyam Abdul Karim, seorang ulama yang terpandang di Purbalingga. Disamping<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">ia adalah<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="IN" style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">tokoh ulama yang ikut berjuang melawan penjajah, seperti dikisahkan oleh KH Syaifuddin Zuhri. Saat itu beliau bertamu ke pesantren Kalijaran di tengah perang kemerdekaan melawan Belanda (kisaran tahun 1940-1942) untuk mengadakan konsolidasi ke tokoh-tokoh setempat.</span><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div> <div class="paragraphstyle5" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="IN" style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Tentang biografi KH Hisyam, salah seorang murid beliau, Kiai Syamsul Qodri (Banyumas) pernah menulis, “Ada sedikit catatan dalam Buku Harianku, bahwa beliau itu dilahirkan pada tanggal 8 Agustus 1909,” tulis Kiai Syamsul dalam blog pribadi miliknya.</span><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div> <div class="paragraphstyle5" style="line-height: 150%;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Footlight MT Light', serif; line-height: 150%;">“Ayah beliau bernama 'Abdul Kariem, Bau Desa Kalijaran dan Guru Rodad.</span></div> <span lang="IN" style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Footlight MT Light', serif; line-height: 150%;">Nama kecil beliau adalah Qosim, aku tahu nama ini ketika aku menyalin kitab-kitab Falak yang diserahkan kepadaku,” ungkapnya.</span></div> <o:p></o:p></span><br /> <div class="paragraphstyle5" style="line-height: 150%;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Footlight MT Light', serif; line-height: 150%;">“Menurut Pak Jari, menantu beliau, bahwa Rama Kyai Hisyam pendidikan formalnya hanya sampai setingkat dengan SD. Di samping sekolah, beliau juga rajin ngaji kepada Ustadz di kampungnya. Kemudian beliau berguru kepada Kyai Dahlan di desa Kali wangi Mrébét.</span></div> <span lang="IN" style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Footlight MT Light', serif; line-height: 150%;">Di Pondok Leler Banyumas, beliau berguru kepada Kyai Zuhdi, dan di Pondok Jampes Kediri berguru kepada Kyai Dahlan. Secara khusus, dalam bidang qiroatul Qur'an, beliau berguru kepada Kyai Yusuf Buntet Cirebon, dan Kyai Nuh Pager Aji Cilongok. Dalam bidang Thoriqoh, beliau berguru kepada Kyai Rifa'i Sokaraja. Beliau menikah pada tahun 1927 dengan seorang gadis ber nama Rumiyah putri Carik desa Kalijaran,” tuturnya kembali.</span></div> <o:p></o:p></span><br /> <div class="paragraphstyle5" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="IN" style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Usai nyantri di berbagai pesantren, dengan restu sang guru, Syekh Dahlan Ihsan, KH Hisyam kemudian mendirikan Pondok Pesantren Sukawarah di Pedukuhan Sokawera, Desa Kalijaran, Karanganyar, Purbalingga. Pesantren Sukawarah Kalijaran yang diasuh Kiai Hisyam, ketika itu (pada masa perang kemerdekaan) menjadi semacam tempat pengkaderan para pejuang. Selain mengaji sebagian dari santri juga dibekali ilmu-ilmu lain seperti baris-berbaris, belajar huruf morse, dan juga belajar pertolongan pertama dalam kecelakaan. Mereka dilatih oleh kader pemuda Ansor setempat.<o:p></o:p></span></div> <div class="paragraphstyle4" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="IN" style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Tentang gambaran pesantren ini di zaman lampau pernah dikisahkan oleh KH Syaifuddin Zuhri dalam buku<span class="apple-converted-space"> </span><em>Guruku Orang-Orang Dari Pesantren</em>, “Suatu hari aku mengunjungi Pesantren Kalijaran Purbalingga. Sebuah Pesantren dengan lebih kurang 700 santri yang datang dari segala pelosok di Jawa Tengah dan sebagian Jawa Timur. Pesantren itu terletak di pegunungan, jauh dari kota. Tak ada kendaraan yang dapat digunakan untuk mencapai pesantren itu, bersepeda pun amat susahnya, karena harus menyeberangi sungai yang deras airnya, penuh dengan batu kali pada tebing-tebingnya. Aku sangat letih berjalan kaki sejauh 12 Km dari kota distrik Bobotsari, tempat pemberhentian bis terakhir.”</span><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div> <div class="paragraphstyle5" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="IN" style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Pada perkembangannya Pondok Kalijaran berkembang pesat. Sekitar tahun 1969 di sana sudah dibangun MTsAIN (Madrasah Tsanawiyah Agama Islam Negeri). Sebuah Nama sekolah yang cukup berwibawa didengar waktu itu. Sebab, di Jawa Tengah baru ada dua Tsanawiyah Negeri. Di Babakan Tegal dan Karanganyar Purbalingga. Pondok ini sekarang diasuh oleh KH Muzammil dan KH Musta'id Billah, dan santrinya berjumlah ribuan.</span><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div> <div class="paragraphstyle5" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="IN" style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">KH Hisyam selain menjadi pengasuh pesantren, juga aktif di NU. Dirinya tercatat pernah menjabat sebagai Rois Syuriah PCNU Purbalingga selama tiga periode 1973-1975,  1975-1978, dan 1978-1983. Kiai Hisyam wafat pada Hari Kamis Kliwon 4 Jumadil Akhir 1410 H, bertepatan 12 Januari 1989 M</span><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">.</span></div>

TOKOH : Mengenal KH. Hisyam Kalijaran Purbalingga

“Kiai Hisyam, pemimpin Pesantren Kalijaran, menerima kedatanganku di pendapa rumahnya. Seorang laki-laki bertubuh kekar dengan sinar matanya yang jernih, aku taksir usianya belum 50 tahun. Dengan mengenakan peci tarbus merah yang sudah lepas koncernya, dihiasi oleh jenggotnya yang tak begitu tebal,…

Baca selengkapnya »

TOKOH : Mengenal Mursyid Naqsyabndi Kiai Manshur Popongan Klaten

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEyJJ036i2Cge4MvExy1oKFhJ7Euk3XPz_hQT7YUjDzb3RLcMmQKMj2whQbp0FpL38lCoghEwBFn_KzZlZqTu0Jfxvdx9K-V59rfk8EahURs38JNANWJKJ994M4XXJIrdvARdUq1WL2oY/s1600/KH.+Manshur+Popongan+Klaten.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="TOKOH : Mengenal Mursyid Naqsyabndi Kiai Manshur Popongan Klaten" border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEyJJ036i2Cge4MvExy1oKFhJ7Euk3XPz_hQT7YUjDzb3RLcMmQKMj2whQbp0FpL38lCoghEwBFn_KzZlZqTu0Jfxvdx9K-V59rfk8EahURs38JNANWJKJ994M4XXJIrdvARdUq1WL2oY/s400/KH.+Manshur+Popongan+Klaten.jpg" title="TOKOH : Mengenal Mursyid Naqsyabndi Kiai Manshur Popongan Klaten" width="400" /></a></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">KH Muhammad Manshur, adalah pendiri Pondok Pesantren Popongan, Dusun Popongan, Desa Tegalgondo, Kecamatan Wonosari, Kabupaten Klaten. Kiai Manshur adalah putera Syaikh Muhammad Abdul Hadi Giri Kusumo, seorang<span class="apple-converted-space"> </span><em>mursyid</em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>Tarekat Naqsyabandiyah-Khalidiyah<span class="apple-converted-space"><i> </i></span>di Giri Kusumo Mranggen Demak.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Berdasarkan cerita yang berkembang. pada prosesi pemakaman Mbah Hadi, terjadi sebuah fenomena<span class="apple-converted-space"> </span><em>khariqul “addah</em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>(aneh, luar biasa), yakni ada batu besar yang berada dekat calon makam Mbah Hadi. Seluruh pelayat tidak mampu menyingkirkan batu tersebut. Setelah Mbah Kiai Manshur datang, maka batu tersebut diangkatnya sendiri.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Mbah Manshur belajar agama kepada orang tuanya sendiri, yaitu Syaikh Muhammad Hadi Girikusumo. Ketika remaja, ia belajar Islam dan<span class="apple-converted-space"> </span><em>nyantri</em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>di Pondok Pesantren Jamsaren Surakarta yang diasuh oleh Kiai Idris, sebuah pesantren tua yang pendiriannya dipelopori oleh Kraton Kasunanan Surakarta. Manshur muda kemudian mendirikan pesantren di Dusun Popongan Klaten, 20 KM dari Jamsaren Surakarta.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Kedatangan Mbah Manshur di Popongan bukan sebuah kebetulan. Sebelum ke Popongan, Klaten, Mbah Manshur sengaja dikirim oleh Mbah Hadi untuk belajar di Jamsaren, dan dalam perkembangannya menemukan Popongan sebagai tempat dakwah, pendidikan, dan pengembangan Islam, khususnya<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Para santri dan sesepuh Dusun Popongan menceritakan bahwa kedatangan Mbah Manshur di Popongan bermula ketika Manshur muda di ambil menantu oleh seorang petani kaya di Popongan yang bernama Haji Fadlil. Manshur muda dinikahkan dengan Nyai Maryam (Nyai Kamilah) bintu Fadlil pada tahun 1918. Karena Manshur merupakan alumni pondok pesantren, maka Haji Fadhil memintanya mengajarkan agama di Popongan. Dari pernikahan itu melahirkan Masjfufah, Imro’ah, Muyassaroh, Muhibbin, dan Muqarrabin, dan Irfan. Dari putrinya Nyai Masjfufah binti Manshur yang dinikah Haji Mukri, lahirlah Salman Dahlawi, yang kelak meneruskan estafet keemimpinan pesantren dan Tarekat Naqsyabandiyah.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Sebelum didirikan pondok pesantren, Mbah Manshur mengajar ngaji masyarakat Popongan. Para santri awal Mbah Manshur sangat sedikit, dan hanya membentuk halaqah kecil. Setelah beberapa tahun kemudian santri yang dating mulai banyak dan dari berbagai daerah sehingga Haji Fadlil berinisiatif untuk mendirikan bangunan yang layak untuk pemondokan dan masjid.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Pembangunan pondok pesantren dan masjid dilakukan secara swasembada dan gotong royong. Batu fondasi diperoleh oleh para santri dari Sungai Jebol, sebuah sungai yang terletak di sebelah selatan Dusun Popongan. Adapun pasir diambil dari Sungai tegalgondo, sebelah utara Dusun Popongan.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Sebagai tokoh yang kaya, Haji Fadhil sendiri yang banyak menyumbang pendirian pesantren yang kelak diasuh oleh menantunya tersebut. Mbah Kiai Muslimin, menceritakan bahwa pembangunan pesantren dilakukan secara gotong royong, sebagian memang mengambil tukang profesional. Pondok Pesantren Popongan resmi didirikan oleh Mbah Manshur pada tahun 1926. Pada tahun yang sama, Mbah Manshur membangun Masjid Popongan.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Pondok Pesantren Popongan, pada masa kepemimpinan cucunya, Kiai Salman Dahlawi, tanggal 21 Juni 1980, namanya diubah menjadi Pondok Pesantren Al-Manshur Popongan. Dusun Popongan kemudian menjadi pusat dakwah dan pendidikan Islam, di samping menjadi pusat<span class="apple-converted-space"> </span><em>suluk</em>Tarekat Naqsyabandiyah.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Jaringan Tarekat Mbah Manshur dikembangkan dari Mbah Hadi dengan silsilah sebagai berikut: Kiai Manshur, dari Syekh Muhammad Hadi Bin Muhammad Thohir, dari Syaikh Sulaiman Zuhdi, dari Syaikh Ismail Al Barusi, dari Syaikh Sulaiman Al Quraini, dari dari Syaikh Ad Dahlawi, dari Syaikh Habibullah, dari Syaikh Nur Muhammad Al Badwani, dari Syaikh Syaifudin, dari Syaikh Muhammad Ma’sum, dari Syaikh Ahmad Al Faruqi, dari Syaikh Ahmad Al Baqi’ Billah, dari Syaikh Muhammad Al Khawaliji, dari Syaikh Darwisy Muhammad, dari Syaikh Muhammad Az Zuhdi, dari Syaikh Ya’kub Al Jarkhi, dari Syaikh Muhammad Bin Alaudin Al Athour, dari Syaikh Muhammad Bahaudin An Naqsabandy, dari Syaikh Amir Khulal, dari Syaikh Muhammad Baba As-Syamsi, dari Syaikh Ali Ar Rumaitini, dari Syaikh Mahmud Al Injiri Faqhnawi, dari Syaikh Arif Riwikari, dari Syaikh Abdul kholiq al Ghajwani, dari Syaikh Yusuf Al Hamadani, dari Syaikh Abi Ali Fadhal, dari Syaikh Abu Hasan Al Kharwani, dari Syaikh Abu Yazid Thaifur Al Busthoni, dari Syaikh Ja’far Shodiq, dari Syaikh Qosim Muhammad, dari Syaikh Sayyid Salman al Farisi, dari Abu Bakar Ash-Shidiq, dari Nabi Muhammad<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Mbah Hadi mengangkat Kiai Manshur dan Kiai Zahid sebagai<span class="apple-converted-space"> </span><em>mursyid</em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>tarekat Dari Kiai Zahid, tarekat berkembang di Pantai Utara Jawa, diteruskan oleh Kiai Zuhri, dilanjutkan oleh Kiai Munif. Adapun Mbah Manshur menyebarkan tarekat melalui para<span class="apple-converted-space"> </span><em>badal,</em><span class="apple-converted-space"> </span>di antaranya ada yang sudah menjadi<span class="apple-converted-space"> </span><em>mursyid,</em><span class="apple-converted-space"> </span>yaitu Kiai Arwani (Kudus), Kiai Salman Popongan (Klaten) yang dilanjutkan oleh Gus Multazam, dan Kiai Abdul Mi’raj (Candisari Demak) yang dilanjutkan oleh Kiai Khalil.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Selain dikembangkan oleh para<span class="apple-converted-space"> </span><em>mursyid</em><span class="apple-converted-space"> </span>yang menjadi murid Mbah Manshur, Tarekat Naqsyabandiyah juga dikembangkan di Kauman Surakarta oleh seorang murid perempuan Mbah Manshur, yaitu Nyai Muharromah (Nyai Soelomo Resoatmodjo). Selain di Popongan, Mbah Manshur juga mendirikan pusat latihan spiritual Tarekat Naqsyabandiyah di Kauman Surakarta. Sejak Mbah Manshur memiliki rumah di Kauman Surakarta, maka tarekat Naqsyabandiyah juga berkembang di kota santri tersebut. Rumah Mbah Manshur di Kauman tersebut dibangun oleh muridnya yang bernama Muslimin dan dibantu oleh Salman muda, cucu kesayangan Mbah Manshur. Mbah Muslimin inilah yang sejak awal sudah menjadi<span class="apple-converted-space"> </span><em>penderek</em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>(pengikut) Mbah Manshur, dan menjadi teman karib Kiai Salman, sejak kecil sampai meninggalnya.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Di Popongan sendiri, estafet kepemimpinan pondok pesantren dan Tarekat Naqsyabandiyah dipegang oleh Kiai Salman, cucunya Para putera-puteri Mbah Manshur tidak ada yang melanjutkan estafet kepemimpinan tarekat, tetapi lebih suka menekuni dunia perdagangan, mengikuti jejak kakeknya, Mbah Haji Fadhil.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Dalam mengembangkan jaringan Tarekat Naqsyabandiyah, Mbah Manshur dibantu oleh Kiai Arwani Kudus dan Kiai Abdul Mi’raj (Candisari Semarang). Di Popongan, Mbah Manshur dibantu oleh banyak santri dan jama’ahnya dalam mengembangkan Islam dan jaringan Tarekat Naqsyabandiyah.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Mbah Manshur termasuk Kiai sepuh yang disegani, bukan saja oleh para santri dan jama’ahnya, tetapi juga oleh masyarakat umum, bahkan oleh para sejawatnya dari kalangan Kiai. Setelah pondok pesantren berdiri, Mbah Manshur bukan saja kedatangan tamu yang mau mengaji saja, tetapi juga tamu-tamu umum yang bermaksud bersilaturrahmi dan<span class="apple-converted-space"> </span><em>ngalap berkah.</em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>Karisma Mbah Mansur pun semakin meningkat dan menjadi Kiai popular di kalangan masyarakat Klaten, Surakarta, Semarang, Jawa Tengah pada umumnya, dan Yogyakarta.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Kiai Munawwir, pendiri Pondok Pesantren Krayak Yogyakarta, adalah termasuk murid Mbah Manshur di Yogyakarta. Walaupun tidak menjadi<span class="apple-converted-space"> </span><em>mursyid</em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>tarekat, Kiai Munawwir menjadi bagian penting dalam perjuangan Mbah Manshur. Ketika Kiai Munawwir meninggal tahun 1942, Mbah Manshur menghadiri acara ta’ziyah dan menjadi imam shalat jenazah.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Mbah Manshur juga menjalin hubungan baik dengan Mbah Siroj, Panularan Surakarta, dan Mbah Ahmad Umar bin Abdul Mannan Mangkuyudan Surakarta. Kedekatan dengan Kiai Ahmad Umar ditunjukkan dengan pembertian nama Al-Muayyad oleh Mbah Manshur untuk nama pondok pesantren di Mangkuyudan yang dirintis Mbah Kiai Abdul Mannan pada tahun 1930. Al-Muayyad berarti yang dikuatkan, artinya bahwa pondok pesantren tersebut dikuatkan oleh kaum muslimin di Surakarta dan sekitarnya.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Mbah Manshur wafat tahun 1955. Setiap tahun Pondok Pesantren Al-Manshur Popongan dan Baqni Manshur mengadakan acara haul yang dihadiri oleh ribuan orang. Pada tahun 2013 ini, haul Mbah Manshur sudah sampai yang ke 58. Setelah Mbah Manshur wafat, estafet kepemimpinan pesantren dan tarekat dipegang oleh cucunya, Kiai Salman, dan mulai tahun 2013, kepemimpinan dipegang oleh Gus Multazam bin Salman Dahlawi.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Menurut informasi dari banyak sumber, Mbah Manshur menyusun lafaz do’a bagi para santri sebelum membaca Al-Qur’an. Lafaz do’a itu dipasang di Madrasah (sebutan salah satu gedung pengajian di Pondok Pesantren Al-Manshur, tepat di depan<span class="apple-converted-space"> </span><em>Ndalem</em><span class="apple-converted-space"> </span>yang ditinggali Mbah Manshur). Lafaz doa tersebut menjadi kharakter khas bacaan bagi santri-santri Pondok Pesantren Al-Manshur Popongan sampai deweasa ini.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Lafaz tersebut berbunyi:<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <em><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Allahumma bil haqqi anzaltahu wa bil haqqi nazal</span></em><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">, <em>Allahumma Adzdzim rughbatii fiih</em>, <em>Waj’alhu nuuran li bashorii</em>, <em>Wasyifaa’an li shodrii</em>, <em>Wadzahaban lihammii wa huznii</em>, <em>Allahumma zayyin bihii lisaanii</em>, <em>Wajammil bihii wajhii</em>, <em>Waqawwi bihii jasadii Watsaqqil bihii miizaani</em>, <em>Waqawwinii ‘alaa thaa’atika wa athraafan nahaar</em><o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /> Setiap santri Al-Manshur Popongan mesti hafal do’a tersebut, karena doa karya Mbah Manshur itu selalu dibaca sebelum mengaji Al-Qur’an, baik pengajian AL-Qur’an setelah maghrib, setelah subuh, maupun setelah dhuhur.<o:p></o:p></span></div> <br /> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Selain itu, beberapa sumber menyebutkan bahwa Syi’ir Tanpo Waton yang dipopulerkan Gus Dur diambil dari Pondok Sepuh di Pondok Pesantren Al-Manshur Popongan. Tetapi dalam pengalaman penulis yang 3 tahun nyantri di Popongan, belum pernah mendengar puji-pujian syi’ir terserbut, khususnya lafaz yang berbahasa jawa Adapun lafaz dengan bahasa Arab merupakan lafaz yang popular dan banyak dipahami masyarakat di berbagai daerah.<o:p></o:p></span></div>

TOKOH : Mengenal Mursyid Naqsyabndi Kiai Manshur Popongan Klaten

KH Muhammad Manshur, adalah pendiri Pondok Pesantren Popongan, Dusun Popongan, Desa Tegalgondo, Kecamatan Wonosari, Kabupaten Klaten. Kiai Manshur adalah putera Syaikh Muhammad Abdul Hadi Giri Kusumo, seorang mursyid Tarekat Naqsyabandiyah-Khalidiyah di Giri Kusumo Mranggen Demak. Berdasarkan cerit…

Baca selengkapnya »

BAHTSUL MASA'IL : Islam Melarang Pembakaran Hutan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7XtqG_RXVHfhJ8Ljpnb0fCeOvFakIBgKyyLrDOqQZ96ITyW5UKE4m-6R1F8RNifQKYMemPRURxJ5aKvxlbw9AC6yR_e0piVELPUVCRlDCGQ5ACsANgsQGxI06qXk05O69ipHtQP_WLr4/s1600/kebakaran-hutan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="BAHTSUL MASA'IL : Islam Melarang Pembakaran Hutan" border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7XtqG_RXVHfhJ8Ljpnb0fCeOvFakIBgKyyLrDOqQZ96ITyW5UKE4m-6R1F8RNifQKYMemPRURxJ5aKvxlbw9AC6yR_e0piVELPUVCRlDCGQ5ACsANgsQGxI06qXk05O69ipHtQP_WLr4/s400/kebakaran-hutan.jpg" title="BAHTSUL MASA'IL : Islam Melarang Pembakaran Hutan" width="400" /></a></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Kebakaran hutan yang melanda Riau, Jambi, Kalimantan belakangan ini, setidaknya bisa memberikan penyadaran kepada khalayak akan arti penting melindungi hutan. Karena efek negatif pembakaran hutan tersebut tidak hanya dipikul oleh beberapa orang, tetapi sebagian besar masyarakat Sumatera dan Kalimantan pun merasakan imbasnya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Hingga saat ini, warga Sumatera masih menghirup asap kotor dan tidak bisa melakukan aktivitas harian secara maksimal. Anak-anak sekolah diliburkan dan beberapa warga memilih migrasi ke wilayah lain. Bahkan di antara mereka ada yang terjakit penyakit kronis dan meninggal dunia. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Sulaiman bin Khalaf Al-Baji Al-Maliki, penulis kitab<span class="apple-converted-space"> </span><em>Al-Muntaqa Syarah al-Muwatta`</em>, menjelaskan sebagai berikut.<o:p></o:p></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /> </span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";">أَنَّ ضَرَرَ الْفُرْنِ وَالْحَمَّامِ بِالْجِيرَانِ بِالدُّخَانِ الَّذِي يَدْخُلُ فِي دُورِهِمْ وَيَضُرُّ بِهِمْ وَهُوَ مِنْ الضَّرَرِ الْكَثِيرِ الْمُسْتَدَامِ وَمَا كَانَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ مُنِعَ إحْدَاثُهُ عَلَى مَنْ يَسْتَضِرُّ بِهِ</span></b><b><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">“Dilarang menyalakan tungku dan membuat kamar mandi yang asap (dan baunya) bisa menganggu dan membahayakan tetangga secara permanen. Melakukan aktivitas pembakaran, yang mana asapnya bisa menganggu dan membahayakan para tetangga, merupakan aktivitas terlarang meskipun membawa maslahat untuk segelintir orang.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Sebab menolak mudharat yang mengancam kehidupan banyak orang lebih diutamakan ketimbang mengambil manfaatnya.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Pada prinsipnya segala aktivitas ‘ugal-ugalan’ yang karenanya mengakibatkan gangguan atau mudharat bagi masyarakat luas, tidak diperkenankan agama.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Arial;">Larangan ini tentu sangat relevan untuk kasus pembakaran hutan. Kalau membakar kayu di tungku saja termasuk perbuatan yang dikecam, apalagi membakar hutan yang bisa membahayakan kehidupan orang banyak. Karena bahaya asap yang ditimbulkannya jauh lebih besar ketimbang hanya menyalakan api di tungku.<span class="apple-converted-space"> </span><em>Wallahu A’lam.</em><o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <br /></div>

BAHTSUL MASA'IL : Islam Melarang Pembakaran Hutan

Kebakaran hutan yang melanda Riau, Jambi, Kalimantan belakangan ini, setidaknya bisa memberikan penyadaran kepada khalayak akan arti penting melindungi hutan. Karena efek negatif pembakaran hutan tersebut tidak hanya dipikul oleh beberapa orang, tetapi sebagian besar masyarakat Sumatera dan Kaliman…

Baca selengkapnya »

BAHTSUL MASA'IL : Shalat Tarawih 4 Rakaat 1 Kali Salam

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik2N4kWUi0Kj-iqUkHUYXAF5KkhCb9MHdNVs8VKsoA7baXUlYOHVUjhiTZXUZ7htqOsfnSp1rEKhnQD8Ijj6a1-zOz8PZpgSA4B2wXUECrQEsyJ14E_QTj9EWeJWpzMJqiZS-gPOnyBhk/s1600/How+Tarawih+Prayer+is+Performed.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="BAHTSUL MASA'IL : Shalat Tarawih 4 Rakaat 1 Kali Salam" border="0" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik2N4kWUi0Kj-iqUkHUYXAF5KkhCb9MHdNVs8VKsoA7baXUlYOHVUjhiTZXUZ7htqOsfnSp1rEKhnQD8Ijj6a1-zOz8PZpgSA4B2wXUECrQEsyJ14E_QTj9EWeJWpzMJqiZS-gPOnyBhk/s400/How+Tarawih+Prayer+is+Performed.jpg" title="BAHTSUL MASA'IL : Shalat Tarawih 4 Rakaat 1 Kali Salam" width="400" /></a></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Banyak sekali permasalahn kontemporer yang kini merebak dan muncul di masayarakat tingkat grass root, diantaranya adalah hukumnya sholat tarawih 4 rakaat 1 salam tanpa menggunakan tasyahud awal begitu juga dengan witirnya 3 rakaat 1 salam bablas. <o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Pertama kali yang harus dipahami adalah bahwa Shalat tarawih hanya ada di bulan Ramadlan, dan hukumnya adalah sunnah. Di kalangan NU shalat tarwih yang biasa dijalankan adalah dua puluh rakaat ditambah shalat witir tiga rakaat. Shalat tarawih dilaksanakan dengan satu salam setiap dua rakaat.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Memang terjadi perbedaan pendapat di antara para ulama mengenai jumlah rakaat shalat tarawih. Tetapi menurut madzhab syafii yang dianut oleh kaum nahdliyin, jumlah rakaatnya itu ada dua puluh. Waktu pelaksanaan shalat tarawih dimulai setelah shalat isya—sebagaimana dikemukakan al-Baghawi dan ulama lainnya—sampai terbitnya fajar. Sedang cara palaksannya adalah setiap dua rakaat salam satu kali.<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div> <div align="right" style="line-height: 150%; text-align: right;"> <strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";">يَدْخُلُ وَقْتُ التَّرَاوِيحِ بِالْفَرَاغِ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ذَكَرَهُ الْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُ وَيَبْقَى إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ وَلْيُصَلِّهَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ كَمَا هُوَ الْعَادَةُ</span></strong><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">“Masuknya waktu shalat tarawih itu selesai shalat isya—sebagaimana dikemukakan al-Baghawi dan ulama lainnya—sampai terbitny fajar. Dan hendaknya shalat tarwihlah dua rakat dua rakaat (dua rakaat dengan sekali salam) sebagaimana kebiasaan yang berlaku”(Lihat Muhyidin Syarf an-Nawawi,<span class="apple-converted-space"> </span><em>al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab</em>, Bairut-Dar al-Fikr, juz, 4, h. 32)<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Lantas bagaimana jika pelaksanaan shalat tarawih adalah empat rakaat dengan sekali salam? Qadli Husain, salah seorang ulama dari kalangan madzhab syafii menyatakan bahwa pelaksanaan shalat tarawih empat rakaat dengan sekali salam tidak sah. Kami cenderung mengikuti pendapat ini. Alasan yang dikemukakan beliau adalah bertentangan dengan ketentuan yang telah disyariatkan (<em>khilaf al-masyru’</em>).<o:p></o:p></span></div> <div align="right" style="line-height: 150%; text-align: right;"> <strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Footlight MT Light"; mso-hansi-font-family: "Footlight MT Light";">فَلَوْ صَلَّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بِتَسْلِيمَةٍ لَمْ يَصِحَّ ذَكَرَهُ الْقَاضِى حُسَيْنٌ فِي فَتَاوِيهِ لِاَنَّهُ خِلَافُ الْمَشْرُوعِ</span></strong><span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">“Apabila menjalankan shalat tarawih empat rakaat dengan sekali salam tidaklah sah sebagaimana dikemukakan oleh Qadli Husain dalam fatwanya karena menyalahi ketentuan yang telah disyariatkan” (<em>al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab</em>, Bairut-Dar al-Fikr, juz, 4, h. 32)<o:p></o:p></span></div> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Lantas bagaimana dengan orang-orang yang menjalankan shalat tarawih delapan rakaat, dimana mereka menjalankan shalat tarawih empat rakaat dengan sekali salam? Hemat kami hal ini tidak perlu dipersoalkan dengan tajam. Kami menghargai orang yang berpendapat kesahan shalat tarawih dengan cara empat rakaat dengan sekali salam, meskipun dalam pandangan kami jumlah rakaat shalat tarawih adalah dua puluh rakaat dan cara pelaksanannya adalah tiap dua rakaat salam satu kali.<o:p></o:p></span></div> <br /> <div style="line-height: 150%;"> <span style="font-family: "Footlight MT Light","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Demikian jawaban singkat yang dapat kami kemukakan. Semoga bisa dipahami dengan baik. Sikapilah perbedaan dengan bijak. Dan kami selalu terbuka untuk menerima saran dan kritik dari para pembaca.<o:p></o:p></span></div>

BAHTSUL MASA'IL : Shalat Tarawih 4 Rakaat 1 Kali Salam

Banyak sekali permasalahn kontemporer yang kini merebak dan muncul di masayarakat tingkat grass root, diantaranya adalah hukumnya sholat tarawih 4 rakaat 1 salam tanpa menggunakan tasyahud awal begitu juga dengan witirnya 3 rakaat 1 salam bablas. Pertama kali yang harus dipahami adalah bahwa Shala…

Baca selengkapnya »