Forum Kajian Islam Nahdlatul Ulama (FORKISNU)

BAHTSUL MASA'IL; Jamak Sholat Karena Macet

<br />

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1xjHsYgHv5ZTuB0RZgePDCXMjZ7lRrAIvo7oednSagq4REubtJHFI1haZXrrDKht1BO4asf1zEpSJAYRrev0ADQhVBON2168T6Laoh2vi1HPHiD_8CDTbrkS3XW_YRT7mr6YycSb47gE/s1600/20121218_Kemacetan_Jakarta_2986.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="BAHTSUL MASA'IL; Jamak Sholat Karena Macet" border="0" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1xjHsYgHv5ZTuB0RZgePDCXMjZ7lRrAIvo7oednSagq4REubtJHFI1haZXrrDKht1BO4asf1zEpSJAYRrev0ADQhVBON2168T6Laoh2vi1HPHiD_8CDTbrkS3XW_YRT7mr6YycSb47gE/s1600/20121218_Kemacetan_Jakarta_2986.jpg" title="BAHTSUL MASA'IL; Jamak Sholat Karena Macet" width="320" /></a></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i>Assalamu'alaikum Wr. Wb.</i></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Pak Ustadz yang terhormat. Saya
pekerja swasta di Jakarta, yang tinggal di Depok. Saya hampir setiap hari
pulang sekitar jam 4 sore. Karena macet saya sering sampai di rumah setelah
adzan isya dan belum shalat maghrib. Saya tidak bisa menunda pulang setelah
maghrib karena sampainya di rumah akan terlalu malam. </div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Apakah saya berdosa? Apakah saya
bisa menjama’ shalat padahal jarak Jakarta-Depok sekitar 30 KM dan belum
memenuhi kriteria jamak-qashar? Atau saya cukup mengqadha shalat maghrib
bersamaan dengan shalat isya? Mohon jawaban dan sarannya. Terimakasih</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b>(Mahmudin, Depok)</b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b>Jawaban :</b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i>Wa’alaikum Salam Wr. Wb.</i></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Bapak Mahmudin yang kami
hormati, Shalat Fardlu adalah ibadah yang sangat istimewa. Shalat Fardlu
merupakan ibadah yang memiliki batas waktu tertentu dalam pelaksanaannya dan
harus ditunaikan sesuai waktu yang ditentukan dalam keadaan apapun selama kita
masih dalam keadaan sadar (tidak gila, epilepsi dll.) dan, untuk wanita, tidak
haidh/nifas.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Bapak Mahmudin yang saya
hormati, pertanyaan Anda sudah pernah dibahas dalam bahtsul masail di PCNU
Jakarta Selatan, tahun 2010 lalu. Bahwa menjamak shalat karena macet sementara
jarak tempuh hanya 30 Km tidak mencapai <i>masafatul qashri </i>(jarak yang
membolehkan untuk meng-<i>qashar</i> shalat) diperbolehkan dalam keadaan
tertentu atau dalam kondisi sangat sulit atau <i>masyaqqah</i>.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dalam Kitab Bughyatul
Mustarsyidin hal. 77 disebutkan :</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 150%;">(<span dir="RTL" lang="AR-SA">فائدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">لنا قول بجواز الجمع في السفر القصير
اختاره البندنيجي. وظاهر الحديث جوازه في حضر كما في شرح مسلم. وحكى الخطابي عن
ابي اسحاق جوازه في الحضر للحاجة وإن لم يكن خوف ولا مطر ولا مرض. وبه قال ابن
المنذر ا.هـ</span></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Artinya : <i>(Faidah) kami
berpendapat boleh menjamak shalat bagi orang yang menempuh perjalanan singkat
yang telah dipilih oleh Syekh Albandaniji. Sebuah hadis dengan jelas
memperbolehkan melakukan shalat jamak bagi orang yang bukan musafir sebagaimana
yang tercantum dalam Syarah Muslim. Alkhatthabi menceritakan  dari Abu
Ishak tentang bolehnya menjamak shalat dalam perjalanan singkat karena suatu
keperluan/hajat meskipun tidak dalam kondisi keamanan terancam, hujan lebat,
dan sakit. Ibnul Munzir juga memegang pendapat ini,”</i></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Bapak Mahmudin yang baik, untuk
lebih hati-hati, ada baiknya Bapak mengatur waktu agar shalat fardlu terlaksana
dengan sempurna. Jika dalam perjalanan memungkinkan berhenti sejenak untuk
melaksanakan shalat maka lakukanlah untuk mendapat kesempurnaan shalat.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Sebenarnya, ketika dalam
perjalanan, shalat bisa dilakukan di dalam kendaraan (mobil atau angkutan umum)
dalam keadaan duduk, di mana sujud dan ruku’ cukup dengan menundukkan kepala;
posisi sujud lebih rendah dari pada ruku’. Jika memang benar-benar tidak
memungkinkan maka silahkan menjamak shalat Maghrib dengan Isya sesuai
ketentuan-ketentuan menjamak shalat. Semoga shalat dan semua amal pak Mahmudin
dan kita semua diterima oleh Allah SWT. <i>Aaamiin</i>..</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i>Wallaahu Alamu bishshawab…</i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>

BAHTSUL MASA'IL; Jamak Sholat Karena Macet

Assalamu'alaikum Wr. Wb. Pak Ustadz yang terhormat. Saya pekerja swasta di Jakarta, yang tinggal di Depok. Saya hampir setiap h...

Baca selengkapnya »

20.12

BAHTSUL MASA'IL; Menggugat Cerai Suami Yang Tidak Taat Ibadah

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWK3R6HrCfgsWD-H6CGaNVfTb1muAl5Ot17C1sDbmgF6oOC43kRAllCucZeSq6_ISDQUB7xxXgEWDtp3g3kC0YQdyWQ4LjK7FNKsx2sW1zRzA6wXjxhpVxerfIP-zbUnsXW-ahu7FN5pc/s1600/hukum-istri-menggugat-cerai-suami.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWK3R6HrCfgsWD-H6CGaNVfTb1muAl5Ot17C1sDbmgF6oOC43kRAllCucZeSq6_ISDQUB7xxXgEWDtp3g3kC0YQdyWQ4LjK7FNKsx2sW1zRzA6wXjxhpVxerfIP-zbUnsXW-ahu7FN5pc/s1600/hukum-istri-menggugat-cerai-suami.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Redaksi Yth. Saya mau bertanya.
Saya sudah menikah 4 tahun. Kami berkenalan 1 minggu langsung menikah dan
pacaran setelah menikah. tapi satu hal yang paling membuat saya kaget ternyata
dia tidak taat beribadah. Saya pikir di sini saya yang harus membimbing suami
dengan cara mencontohkannya, mengingatkannya bahkan dengan sabar menyuruhnya
supaya shalat. Tapi suami punya seribu alasan: capek, pusing, ngantuk, kadang
kalau marah dia bilang asal cari uang dan kebutuhan saya terpenuhi sudah cukup
katanya. Saya pikir saya bukan menyerah tapi saya tidak bisa meneruskan
pernikahan ini karena saya pikir saya tidak ingin punya suami yang menganggap
remeh <span dir="RTL" lang="AR-SA">اَللّهُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> penciptanya. Tidak hanya itu dia sering berdusta dan
menyebarkan aib saya kepada teman-teman saya, teman-teman dia dan keluarga papa
saya. Dan hubungan dia dengan ortu saya tidak baik. Dia selalu membenci orang
tua saya yang selalu membantu masalah perekonomian kami. Yang mau saya
tanyakan, betulkah keputusan saya menggugat cerai suami karena alasan suami
tidak taat kepada <span dir="RTL" lang="AR-SA">اَللّهُ </span><span dir="LTR"></span><span lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>dan
tidak taat beribadah?Terimakasih</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Fitri (nama samaran), tinggal di
Bandung</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b>Jawaban:</b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Ibu penanya yang budiman, semoga
selalu dalam bimbingan Allah swt. Bahwa perceraian adalah hal yang sangat
dibenci oleh Allah, meskipun itu adalah diperbolehkan. Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh Ibnu Umar dikatakan demikian</div>
<div align="right" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللهِ الطَّلَاقُ
(رواه أبو داود وابن ماجه</span></b></div>
<div align="right" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
“Perkara halal  yang paling
dibenci Allah adalah talak” (H.R. Abu Dawud dan Ibnu Majah).</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Perceraian sebenarnya lahir
sebagai solusi terakhir jika memang keutuhan sebuah rumah tangga tidak bisa dipertahankan.
Selama masih bisa dipertahankan, maka perceraian sebaiknya dihindari karena
tidak disukai Allah swt sebagaimana ditegaskan hadits di atas, dan sudah barang
tentu menimbulkan madlarat.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dengan kasus yang ibu tanyakan,
maka sebelum kami menjawab pertanyaan tersebut kami akan mengetengahkan secara
singkat mengenai khul’u. Khul`u sebagaimana dikatakan oleh Imam an-Nawawi
adalah:</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br />
<b> <span dir="RTL" lang="AR-SA">اَلْفُرْقَةُ بِعَوضٍ يَأْخُذُهُ
الزَّوْجُ (محي الدين شرف النووي، روضة الطالبين وعمدة المفتين، بيروت-المكتب الإسلامي،
ج، 7، ص. 347</span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
“Khul`u adalah percerain dengan
‘iwadl (pengganti atau tebusan) yang diambil oleh suami”. (Muhyiddin Syaraf
an-Nawawi, Raudlatuth Thalibin wa ‘Umdatul Muftin, Bairut-Darul Fikr, tt, juz,
VII, h. 347)</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Maksud dari pernyataan ini
adalah perceraian dengan tebusan dari pihak istri yang diberikan kepada sang
suami. Dengan kata lain seorang istri menggugat cerai suaminya dengan
memberikan tebusan kepadanya (suami) agar ia bisa lepas dari ikatan
perkawinan.   </div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Khul`u ada dua katergori, yaitu
khul`u yang didasari alasan, dan yang tidak didasari alasan. Sedangkan khul`u
yang didasari alasan dibagi menjadi empat. Di antaranya adalah yang dihukumi
mubah (diperbolehkan). Selanjutnya yang dihukumi mubah dibagi menjadi dua.
Salah satunya adalah karena ketidaksukaan (karahah). Apa yang dimaksudkan
dengan ketidaksukaan adalah ketidaksukaan istri terhadap suami, yang bisa jadi
karena ketidakterpujian akhlak suami, kekasaran prilakunya, ketidaktaatan
terhadap agamanya, atau penampilannya yang tidak sedap dipandang. Hal ini
sebagaimana dikemukan oleh Imam al-Mawardi:</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">فَأَمَّا الْكَرَاهَةُ فَهُوَ أَنْ تَكْرَهَ
مِنْهُ إِمَّا سُوءَ خُلُقِهِ ، وَإِمَّا سُوءَ فِعْلِهِ وَإِمَّا قِلَّةَ دِينِهِ
وَإِمَّا قُبْحَ مَنْظَرِهِ وَهُوَ مُقِيمٌ بِحَقِّهَا. (الماوردي، الحاوي الكبير،
بيروت-دار الكتب العلمية، 1414هـ/1994م، ج، 10، ص. 5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</b><br />
<br />
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
“Adapun ketidaksukaan yaitu
ketidaksukaan istri terhaap suami, yang bisa jadi karena kejelekan akhlak dan
tindakan suami, atau bisa jadi kurangnya ketaatan terhadap agamnya atau karena
penampilannya tidak sedap dipandang, kedatipun ia (suami) telah memenuhi haknya
(istri)”. (Al-Mawardi, al-Hawi al-Kabir, Bairut-Darul Kutub al-‘Ilmiyyah, 1414
H/1994 H, juz, X, h. 5)</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Jika penjelasan ini ditarik ke
dalam kasus ibu, dimana ibu menggugat cerai suami dengan alasan sebagaimana
dikemukakan di atas, maka gugatan cerai tersebut diperbolehkan (mubah). Dan
keputusan ibu menggugat cerai adalah sebuah keputusan yang bisa dibenarkan.
Namun kendatipun demikian, menghindari perceraian adalah yang terbaik. Karenanya,
kami sarankan kepada ibu untuk memikirkan kembali gugatan cerai tersebut secara
masak-masak. Cobalah berdiskusi dengan suami dan menasehatinya dengan cara yang
santun sehingga tidak menyinggung perasaannya. Terakhir berdoa
sebanyak-banyaknya agar semua masalah bisa dapat diselesaikan dengan baik.
Semoga ibu diberikan kesabaran dan selalu mendapat bimbingan-Nya sehingga dapat
mengambil keputusan yang terbaik.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>

BAHTSUL MASA'IL; Menggugat Cerai Suami Yang Tidak Taat Ibadah

Redaksi Yth. Saya mau bertanya. Saya sudah menikah 4 tahun. Kami berkenalan 1 minggu langsung menikah dan pacaran setelah menikah. ta...

Baca selengkapnya »

20.04

BAHTSUL MASA'IL; Hukum Jual Beli Online

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Fswfb15DVaV75sdeFGPCQqUvx-QOW7BlmnMN1BlfTYBgOZenpLMB_xn39q7G4VyQ0yQ1V4iA7hz5gzPjgmX9VHKX4UL1pFgUhlNpkFmHZHIjc8cgUxeObfmdB5zJ1OCGPBcAhJ4LDqg/s1600/situs-jual-beli-online-tak-ingin-jual-barang-kw.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="BAHTSUL MASA'IL; Hukum Jual Beli Online" border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Fswfb15DVaV75sdeFGPCQqUvx-QOW7BlmnMN1BlfTYBgOZenpLMB_xn39q7G4VyQ0yQ1V4iA7hz5gzPjgmX9VHKX4UL1pFgUhlNpkFmHZHIjc8cgUxeObfmdB5zJ1OCGPBcAhJ4LDqg/s1600/situs-jual-beli-online-tak-ingin-jual-barang-kw.jpg" title="BAHTSUL MASA'IL; Hukum Jual Beli Online" width="320" /></a></div>

<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZPzlN7CrPf8T0E8Q5XZRC-V2q4b0NMyhyphenhyphen_hRA9m09jgEBkW5k9Np6wKi1htPg0bvwOvm9IGu8-thmizB1xaTIjr9vw-OgVqJFgcGxryXFVTjWLY2wpmKM-iIBej7xuWQYI3CU_ffO7Cs/s1600/images.jpg" style="float: right;"><span style="color: blue; mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"></span></span></a><i>Assalamualaikum Wr. Wb.</i>

<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Saya ingin bertanya tentang
hukum boleh atau tidaknya melakukan jual beli via internet, karena saya sering
melakukan itu. Saya sering membeli barang di internet, lalu saya melakukan
konfirmasi pembelian, kemudian saya mengirimkan uang melalui transfer bank,
lalu saya mengkonfirmasi pembayaran saya dan pihak penjual mengirimkan
konfirmasinya melalui e-mail. Menurut ustadz cara jual beli online seperti itu
dibolehkan apa tidak? lalu apa landasan hukumnya ustadz? apa ada hadits yang
mengqiyaskan tentang jual beli onlien ustadz? Mohon dijawab ya ustadz
pertanyaan saya, agar saya dapat memastikan kalau tindakan saya ini benar.
Terimakasih. Wassalamualaikum. (<b>Ica Hanisah</b>)</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i>Wa’alaikumsalam Wr. Wb.</i></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Saudari Ica yang 
terhormat. Seiring dengan perkembangan zaman, interaksi sesama manusia guna
memenuhi kebutuhan juga mengalami modifikasi sedemikian rupa. Pada mulanya
sistem penukaran barang  hanya bisa dilakukan secara manual (barter)
dengan mengharuskan kehadiran antara  penjual dan pembeli di satu tempat
dengan adanya barang disertai dengan transaksi (ijab dan qabul). Namun dengan
kemudahan  fasilitas dan  semakin canggihnya teknologi, proses jual
beli yang tadinya mengharuskan cara manual bisa saja dilakukan via internet
sebagaimana pertanyaan yang saudari sampaikan.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Pertanyaan ini mirip dengan yang
pernah dibahas dalam forum <b>Bahtsul Masail Muktamar NU ke-32 </b>di Makasar
tahun 2010. Adapun jawabannya adalah bahwasannya Hukum akad (transaksi) jual
beli melalui alat elektronik <b>sah, apabila sebelum transaksi kedua belah
pihak sudah melihat mabi’ (barang yang diperjualbelikan) atau telah dijelaskan
baik sifat maupun jenisnya,</b> serta memenuhi syarat-syarat dan rukun-rukun
jual beli lainnya  dengan dasar pengambilan hokum dari kitab ;<i> </i></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i>1. Syarh al-Yaqut an-Nafis</i>
karya Muhammad bin Ahmad al-Syatiri:<b> </b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وَالْعِبْرَةُ
فِي الْعُقُودِ لِمَعَانِيهَا لَا لِصُوَرِ الْأَلْفَاظِ وَعَنِ الْبَيْعِ وَ
الشِّرَاءِ بِوَاسِطَةِ التِّلِيفُونِ وَالتَّلَكْسِ وَالْبَرْقِيَاتِ كُلُّ هذِهِ
الْوَسَائِلِ وَأَمْثَالِهَا مُعْتَمَدَةُ الْيَوْمِ وَعَلَيْهَا الْعَمَلُ</span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Yang diperhitungkan dalam
akad-akad adalah subtansinya, bukan bentuk lafalnya. Dan jual beli via telpon,
teleks dan telegram dan semisalnya telah menjadi alternatif utama dan
dipraktikkan.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i>2</i>.<span style="font-size: 7.0pt; line-height: 150%;"> </span><i>Nihayah al-Muhtaj ila Syarh al-Minhaj </i>karya
Syihabuddin Ar-Ramli:</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَالْأَظْهَرُ
أَنَّهُ لَا يَصِحُّ) فِي غَيْرِ نَحْوِ الْفُقَّاعِ كَمَا مَرَّ (بَيْعُ
الْغَائِبِ) وَهُوَ مَا لَمْ يَرَهُ الْمُتَعَاقِدَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا ثَمَنًا
أَوْ مُثَمَّنًا وَلَوْ كَانَ حَاضِرًا فِي مَجْلِسِ الْبَيْعِ وَبَالِغًا فِي
وَصْفِهِ أَوْ سَمْعِهِ بِطَرِيقِ التَّوَاتُرِ كَمَا يَأْتِي أَوْ رَآهُ فِي
ضَوْءٍ إنْ سَتَرَ الضَّوْءُ لَوْنَهُ كَوَرَقٍ أَبْيَضَ فِيمَا يَظْهَرُ</span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
(Dan menurut qaul al-Azhhar,
sungguh tidak sah) selain dalam masalah fuqa’-sari anggur yang dijual dalam
kemasan rapat/tidak terlihat- (jual beli barang ghaib), yakni barang yang tidak
terlihat oleh dua orang yang bertransaksi, atau salah satunya. Baik barang
tersebut berstatus sebagai alat pembayar maupun sebagai barang yang dibayari.
Meskipun barang tersebut ada dalam majlis akad dan telah disebutkan kriterianya
secara detail atau sudah terkenal secara luas -mutawatir-, seperti keterangan
yang akan datang. Atau terlihat di bawah cahaya, jika cahaya tersebut menutupi
warna aslinya, seperti kertas putih. Demikian menurut kajian yang kuat.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dalam pandangan madzhab Syafi’i
(sebagaimana referensi kedua),  barang yang diperjual belikan disyaratkan
dapat  dilihat secara langsung oleh kedua belah pihak. Hal ini merupakan
bentuk kehati-hatian agar tidak terjadi penipuan (ghoror) dalam jual beli
karena Rasulullah melarang praktek yang demikian, sebagaimana  dalam
sebuah hadis dinyatakan:</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">نَهَى
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ</span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Artinya: Rasulullah saw melarang
jual beli yang didalamnya terdapat penipuan. (HR.Muslim).</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Saudari Ica yang kami hormati.
Jawaban ini kiranya dapat dijadikan acuan dalam tindakan yang anda lakukan.
Karena pada dasarnya Islam sangat menekankan kepuasan (taradhin) diantara pihak
penjual dan pembeli disamping juga mengantisipasi terjadinya penipuan dalam
transksi jual beli. Mudah-mudahan interaksi yang kita lakukan sesuai dengan
subtansi ajaran Rasulullah SAW. Amin. </div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>

BAHTSUL MASA'IL; Hukum Jual Beli Online

Assalamualaikum Wr. Wb. Saya ingin bertanya tentang hukum boleh atau tidaknya melakukan jual beli via internet, karena saya sering ...

Baca selengkapnya »

19.55

Ke Indonesia An

<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; line-height: 150%;">Kadar bobot
keimanan seseorang tergantung pada kecintaannya kepada Nabi Nabi Muhammad SAW.
Kadar bobot kecintaan pada bangsa, tergantung kecintaannya pada Tanah Air. Bila
telah melekat cinta p</span><span class="textexposedshow">ada bangsa, tidak
akan mudah di telinga kita dikorok dan dibenturkan oleh sesama kita. Karena itu
kepada segenap umat beragama khususnya umat Muslim untuk merapatkan barisan,
jangan berikan celah sedikitpun kepada siapapun yang ingin memecah-belah bangsa
ini.</span><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="textexposedshow"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #202020; line-height: 150%;">Interpretasi terhadap teks dan
nilai-nilai Islam saat ini berada pada ruang kontestasi. Setiap kelompok,
dengan rujukan ideologinya masing-masing, berusaha menafsirkan al-Qur’an untuk
menyampaikan pesan perjuangan kelompoknya, seraya menegasi tafsir dan pemaknaan
teks yang lain. Ruang kontestasi inilah yang sekarang tercipta dan
memanggungkan beragam kondisi sosial-politik warga Indonesia mutakhir. Dari
ruang inilah, lahir perdebatan tentang terorisme, khilafah, jihad dan
keragamaan manusia.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #202020; line-height: 150%;">Pada titik ini, Nur Kholish Setiawan,
doktor lulusan Orientalisches Seminar der Universitat Bonn dan guru besar UIN
Sunan Kalijaga Yogyakarta, berusaha mempribumisasikan teks-teks al-Qur’an yang
selama ini diperdebatkan pemaknaannya. Pribumisasi, dalam konteks ini, memberikan
wawasan keindonesiaan dalam spirit tafsir al-Qur’an. Konsepsi “pribumisasi” ini
pernah dilontarkan Abdurrahman Wahid, dalam memandang perlunya pendekatan sprit
nilai-nilai Nusantara, dalam pemaknaan pribumisasi Islam.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #202020; line-height: 150%;">Pribumisasi al-Qur’an oleh Nur
Kholish Setiawan ini, melanjutkan proyek tafsir yang dilakukan oleh ulama-ulama
Nusantara pada era sebelumnya. Misalkan pada karya<span class="apple-converted-space"> </span></span><em style="text-align: start;">Tafsir
al-Huda</em><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: start;"> </span>oleh Bakri Syahid (w. 1994),<span class="apple-converted-space"> </span></span><em style="text-align: start;">Marah
Labid Tafsir al-Nawawi atau Tafsir al-Munir</em><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: start;"> </span>(1882-an),<span class="apple-converted-space"> </span></span><em style="text-align: start;">Tafsir
Basa Jawi dalam huruf Arab</em><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: start;"> </span>karya Saleh Darat (1892-a), dan<span class="apple-converted-space"> </span></span><em style="text-align: start;">Tafsir
Jalalen Basa Jawi Alus</em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span><span style="text-align: start;">dalam bahasa Arab karya Bagus Arafah (1913).</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="text-align: start;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #202020; line-height: 150%;">Dalam menulis gagasannya, Nur Kholis
menggunakan paradigma tafsir tematik (tafsir maudhu’i). Tafsir tematik, mengundang
banyak sarjana untuk berkontribusi di dalam melengkapi dan menyempurnakan
proses kerja dan alur metodologisnya. Amin al-Khuli (w. 1976) menggenapkan dua
prinsip metodologis, yakni studi di sekitar al-Qur’an,<span class="apple-converted-space"> </span></span><em style="text-align: start;">dirasah
ma hawl al-Qur’an,</em><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: start;"> </span>dan studi tentang teks itu sendiri,<span class="apple-converted-space"> </span></span><em style="text-align: start;">dirasah
fi al-Qur’an nafsih</em><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: start;"> </span>(hal. 17). Dalam penulisan karya ini,
Nur Kholis Setiawan menganut gerak ganda, dari teks menuju realitas, atau
sebaliknya dari realitas menuju teks. Titik tekan dari upaya penafsiran yang
dilakukan dalam buku ini, adalah eksplorasi pemahaman dengan menjadikan ayat
al-Qur’an menjadi inspirator (hal. 21).</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="apple-converted-space"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #202020; line-height: 150%;">Buku “Pribumisasi al-Qur’an” ini
dibagi dalam beberapa “korasan” (bagian); (1) hak dan kewajiban keluarga-rumah
tangga, (2) pernikahan beda agama, (3) persoalan generasi muda dan wirausaha,
(4) ketenagakerjaan dan kelompok difabel, (5) miskomunikasi, (6) wilayah dan
kedaulatan, (7) kebinekaan dalam budaya, (8) tanggungjawab sosial dan ketahanan
bangsa, (9) jihad melawan korupsi, (10) masalah kemiskinan, (11) tentang
lingkungan hidup, (13) pencuciang uang (money laundring), (14) perjudian dan
prostitusi, serta (15) konsepsi ummatan wasathan dan masa depan kemanusiaan.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><span style="color: #202020; line-height: 150%;">Visi keindonesiaan </span></strong><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #202020; line-height: 150%;">Perhatian utama Nurkholish dalam buku
ini, pada isu-isu keindonesiaan kontemporer, yang masih memerlukan pemikiran
mendalam, semisal kasus korupsi dan ketahanan bangsa. Dalam catatan Nurkholish,
hasrat korupsi didasarkan pada hawa nafsu, egoisme dan ketamakan. Al-Qur’an
menyebutnya sebagai</span><span class="apple-converted-space"><i> </i></span><em>“hubbu
ad-dunnya wa maa fiha”</em><span style="text-align: start;">, yang
menyebabkan manusia lupa terhadap kehidupan setelah kematian. Nur Kholis
Setiawan mengajukan “fiqih antikorupsi” sebagai sebagai fondasi epistemik untuk
menyelesaikan kasus korupsi di Indonesia, dari sudut pandang keagamaan (hal.
162-5).</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="text-align: start;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #202020; line-height: 150%;">Sedangkan, konsepsi tentang
kedaulatan negara, merujuk pada kisah Nabi Daud dan Sulaiman, yang
merepresentasikan ketokohan untuk membangun komunitasnya, misalnya dalam ayat
al-Qur’an 2:251, 21:79, 34:10, 38:26 dan beberapa ayat lain. Intinya,
kedaulatan negara terkait dengan subtansi keragaman masyarakat dalam wilayah
keindonesiaan, yang semestinya menjadi kohesi sosial. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #202020; line-height: 150%;">Selanjutnya, pada konteks membangun
visi kemanusiaan di Indonesia, Nur Kholis merujuk pada konsepsi<span class="apple-converted-space"> </span></span><em style="text-align: start;">ummathan
wasathan.</em><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: start;"> </span>Ada dua gelar yang diberikan oleh al-Qur’an
kepada umat Rasulullah Saw, yakni</span><span class="apple-converted-space"><i> </i></span><em>khayr
ummah</em><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: start;"> </span>(umat terbaik), dalam Q.S Ali ‘Imran (3): 110,
dan<span class="apple-converted-space"> </span></span><em style="text-align: start;">ummat
wasat</em><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: start;"> </span>(umat moderat), dalam Q.S Al Baqarah (2): 142.
Dengan gelar yang disandangkan ini, Nabi Muhammad, kala itu mampu mengatasi
berbagai persoalan sosial dan politik, hidup di tengah keragaman dengan Yahudi,
Nasrani dan umat beragama lain, hingga pada masa berikutnya menjadi pelopor
peradaban dunia.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="apple-converted-space"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #202020; line-height: 150%;">Ayat tentang<span class="apple-converted-space"> </span></span><em style="text-align: start;">ummat
wasath</em><span style="text-align: start;">, turun dalam
konteks sejarah persinggungan antar agama pada zaman Nabi Muhammad, yaitu
terkait dengan pemindahan kiblat. Sebelum Nabi Muhammad menyeru pesan Islam,
kiblat yang dijadikan pedoman kaum sebelumnya adalah Bait al-Maqdis, yang
kemudian disempurnakan ke arah Ka’bah. Pada titik inilah, perdebatan
berlangsung dalam konteks relasi antara agama. Selain terma<span class="apple-converted-space"> </span></span><em style="text-align: start;">ummat
wasath,</em><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: start;"> </span>ada konsep<span class="apple-converted-space"> </span></span><em style="text-align: start;">sufaha’</em><span style="text-align: start;">. Siapakah<span class="apple-converted-space"> </span></span><em style="text-align: start;">sufaha’</em><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: start;"> </span>dalam
surat al-Baqarah, ayat 143? Al-Zamakhsari menyebutkan bahwa kata ini merujuk
pada orang Yahudi yang mengolok pergantian Ka’bah, orang munafik yang punya
kebiasaan mengolok-olok dan orang musyrik. Tentu saja, kritik yang disampaikan
tanpa dasar. Penolakan kaum Yahudi, Nasrani dan kelompok lain, berdasar pada
kepentingan ekonomi (khawatir karena kepentingan ekonomi di sekitar Ka’bah akan
terganggu) dan sosial-politis, karena kontestasi kuasa antara pemuka Arab (hal.
223-9)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="apple-converted-space"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #202020; line-height: 150%;">Agama, dalam hal ini Islam,
diharapkan memberikan sumbangsih bagi penataan masyarakat. Untuk itu, rujukan
tatanan yang dijadikan model adalah<span class="apple-converted-space"> </span></span><em style="text-align: start;">ummat wasat</em><span style="text-align: start;">. Gelar ini tidak melekat begitu saja ketika seseorang telah
memeluk agama Islam (hal. 234). Gelar ini bukankah kualitas yang terberi begitu
saja, namun perlu diperjuangkan dengan sikap hidup, etos dan prinsip untuk
mengaktualisasi nilai-niali Islam yang sejalan dengan visi kemanusiaan Islam maupun
pesan perdamaian Nabi Muhammad.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="text-align: start;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #202020; line-height: 150%;">Tafsir tematik</span><span class="apple-converted-space"><i> </i></span><em>(maudhu’i)</em><span class="apple-converted-space"><i> </i></span><span style="text-align: start;">yang disampaikan Nur Kholish Setiawan dalam buku ini
menyiratkan moderatisme dalam beragama. Tafsir keindonesiaan yang disampaikan,
berupaya mengintegrasikan pesan al-Qur’an, konteks historis turunnya ayat<span class="apple-converted-space"> </span></span><em style="text-align: start;">(asbabun
nuzul),</em><span class="apple-converted-space"><span style="text-align: start;"> </span>hingga relevasi dengan kondisi negeri ini pada
zaman sekarang. Visi keindonesiaan yang dianggit oleh Nur Kholish Setiawan pada
buku ini penting untuk memberikan pemahaman berimbang, segar dan komprehensif
untuk menyampaikan serta memahami ayat-ayat agama, dengan meminggirkan
fanatisme dan taklid ideologis yang dapat mereduksi nilai-nilai moral dan
spirit keislaman.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="apple-converted-space"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Sangat
disayangkan manakala generasi bangsa ini mengabaikan, apalagi memilih untuk
tidak mempelajari kembali aneka gagasan serta polemik pemikiran yang pernah
mengemuka di antara para pendiri bangsa. Mengapa? Sebab mereka (para pendiri
bangsa) bukan saja merupakan leluhur kita yang berjasa besar dalam mendirikan
negara bangsa (nation state) ini, melainkan juga, sangat boleh jadi pemikiran
mereka telah melampaui zamannya hingga dapat diadaptasi dan dimanfaatkan untuk
menjawab tantangan zaman kontemporer dan masa depan bangsa dan negara ini.
Sebagaimana dengan fenomena missing link (keterputusan hubungan) dalam sejarah
manusia purba di Nusantara, fenomena serupa juga dapat terjadi dalam sejarah
perjalanan bangsa dan negara ini, tatkala generasi kontemporernya mengabaikan,
apalagi memilih untuk tidak mempelajari kembali pemikiran-pemikiran serta
polemik pemikiran yang pernah mengemuka di antara para pendiri bangsanya.</span><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Generasi
muda Indonesia kontemporer, terutama kalangan para pelajarnya, sangat boleh
jadi tidak sedikit yang lebih memahami sejarah hidup dan pemikiran para tokoh
legendaris asal luar negeri, ketimbang para tokoh pemikir yang berasal dari
negeri sendiri. Misalnya lebih memahami sejarah hidup dan pemikiran Karl Marx,
Che Guevara, Antonio Gramsci, dan sebagainya, dibanding sejarah hidup dan
pemikiran Soekarno, Mohammad Hatta, Tan Malaka, Soetan Sjahrir, dan lain-lain.
Lebih mengenali sejarah hidup dan pemikiran Paulo Freire dan Ivan Illych,
ketimbang sejarah hidup dan pemikiran K.H. Hasyim Asy’ari, Dokter Soetomo, Ki
Hadjar Dewantara, Kartini, Dewi Sartika, dan sebagainya. Lebih memahami sejarah
hidup dan pemikiran Taqiyudin An-Nabhani (pendiri Hizbut Tahrir) dan Hasan
Al-Bana (pendiri Ikhwanul Muslimin) dan sebagainya, ketimbang sejarah hidup dan
pemikiran Syekh Ahmad Khatib, Hadratus Syekh Hasyim Asy’ari, K.H. Ahmad Dahlan,
dan seterusnya.</span><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Tentu
tidak ada salahnya, bahkan justru perilaku terpuji manakala generasi bangsa ini
mempelajari panorama pemikiran dari berbagai tokoh pemikir dari luar negeri. Namun
hal itu akan tampak kurang tepat dan kurang proporsional ketika bersamaan
dengan itu, mengabaikan mutiara gagasan dari para tokoh yang berasal dari
Nusantara. Kendati pemikiran dapat bersifat universal, namun satu hal jangan
dilupakan, bahwa pijakan dan penerapan pemikiran akan sangat bersinggungan
dengan locus (tempat) sosial tertentu darimana asal dan untuk kondisi
sosial mana gagasan itu diperuntukan. Itu sebabnya, Soekarno mengadaptasi
doktrin sosial Islam dan gagasan besar Karl Marx menjadi Marhaenisme.
Sebagaimana pernah ditempuh Soekarno dan Mohammad Hatta, cendekiawan muslim
Nurcholish Madjid pun getol mendakwahkan perlunya Islam
keindonesiaan.</span><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Langkah
mengenali sejarah hidup dan pemikiran para pendiri bangsa ini terasa demikian
urgen belakangan ini, mengingat bukan saja muncul fenomena sebagian generasi
muda bangsa ini yang merasa asing dengan sejarah hidup dan pemikiran para
pendiri bangsanya, akan tetapi juga, berdasarkan pertimbangan betapa derasnya
kritik terhadap sejarah perjalanan Indonesia yang disinyalir pernah beberapa
kali – bahkan tidak menutup kemungkinan justru kini tengah – keluar jalur dari
tujuan pembentukannya, baik sebagai nation (bangsa), sebagai state (negara),
dan terutama sebagai nation state (negara bangsa).</span><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Harsya
W. Bachtiar telah menerangkan perbedaan Indonesia sebagai nation dan Indonesia
sebagai state. Sebagai nation, kata Harsya, Indonesia merupakan suatu kesatuan
solidaritas kebangsaan, sedangkan sebagai state, Indonesia merupakan suatu
organisasi politik. Seseorang merupakan bangsa Indonesia ketika ia menganggap
dirinya sebagai bagian dari nation Indonesia, yaitu suatu kesatuan solidaritas
dari seseorang terhadap tujuan bersama masyarakat Indonesia, yang tercantum
dalam Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 (H.A.R. Tilaar, 2007: 30-31). Dalam
menyikapi fenomena tersebut, muncul kalangan yang menggagas perlunya merumuskan
kembali kebangsaan Indonesia. Bersamaan dengan itu, ada pula yang mencetuskan
pentingnya mempelajari kembali pemikiran para pendiri bangsa, agar terjalin kesinambungan
genealogi pemikiran dan perjuangan terus-menerus antar generasi warga negara
bangsa ini, demi tercapainya kesadaran sejarah bersama dan tujuan pembentukan
NKRI.</span><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Adalah
Michel Foucault, yang pernah mempopulerkan konsep genealogi pemikiran. Kemudian
dalam sejarah pemikiran Indonesia kontemporer, konsep ini terlihat diadaptasi
oleh cendekiawan Yudi Latif, setidaknya, untuk dua karya buku yang telah
ditulisnya: “Intelegensia Muslim dan Kuasa: Genealogi Intelegensia Muslim
Indonesia Abad ke-20” dan “Negara Paripurna: Historisitas, Rasionalitas, dan
Aktualitas Pancasila”. Inti dari konsep genealogi ini adalah mengenali
kesinambungan dan ‘dialog’ pemikiran dari satu generasi ke generasi berikutnya.
Hal ini bukan saja bermanfaat untuk menjalin ikatan sejarah bersama, melainkan
juga mengevaluasi capaian sejarah tiap generasi.</span><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Satu
hal patut disadari bersama bahwa para pendiri bangsa ini bukanlah orang-orang
dengan kualitas intelektual dan moral kacangan. Pada masanya, bahkan pada masa
kini, mereka dapat diibaratkan cahaya dari pelupuk zaman kegelapan yang menerpa
Nusantara manakala diterjang Imperialisme dan Feodalisme. Di antara mereka ada
yang lahir dari pergulatan pendidikan tradisional keagamaan dan banyak pula
yang lahir dari kawah candradimuka pendidikan modern. Di antara mereka ada yang
menguasai banyak bahasa internasional, dan tentu saja, mereka berjiwa kuat
dengan durabilitas (ketahanan) perjuangan yang berkobar, meski harus mengalami
penyiksaan, diasingkan, bahkan pembunuhan.</span><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Satu
poin penting lagi jangan diabadikan begitu saja. Sebagian besar di antara para
pendiri bangsa dan negara ini merupakan para pembaca buku dan penelusur gagasan
yang rakus. Akan tetapi, hebatnya lagi, mereka bukan figur-figur latah dan
tukang foto copy gagasan. Dari berbagai karya tulis, paparan lisan, dan
jejak-jejak karya mereka, dapat kita simpulkan bahwa mereka adalah figur-figur
adaptif dalam menggauli dunia pemikiran dan sejarah. Dalam keseluruhan
ciri-ciri kepribadiannya, hampir semua figur pendiri bangsa ini merupakan
manusia-manusia otentik, manusia-manusia yang relatif telah mengenali siapa
dirinya yang sesungguhnya. Meminjam perkataan Anies Baswedan, mereka adalah
orang-orang yang telah selesai dengan urusan pribadinya masing-masing.</span><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Ketika
kita tidak mempelajari sejarah hidup dan pemikiran mereka, tidak tertutup
kemungkinan, apa yang telah pernah mereka pikirkan dan polemikan malah kita
pikirkan dan polemikan ulang. Bagus jika hal itu didekati dengan pendalaman dan
pengluasan pemikiran dengan perspektif tambahan yang bersesuaian dengan
perkembangan zaman. Akan tetapi bila tidak, misalnya malah sebatas diulas di
tataran permukaan dan menyempit dengan miskinnya perspektif, maka hal itu bukan
saja menggambarkan tindakan mengulang pekerjaan dengan pendekatan yang lebih
buruk sehingga cape dua kali, kalau tidak dapat disebut sebagai tindakan
kesia-siaan.</span><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Kita
kontemporer tentu setuju untuk mengafirmasi kenyataan bahwa Negara Kesatuan
Republik Indonesia (NKRI) merupakan magnum opus yang sophisticated dari amal
perbuatan para pendiri bangsa ini. Dari situ dapat kita simpulkan betapa peran
luar biasa canggih telah didedikasikan oleh para pendiri bangsa ini. Manakala
menyelidik ke kedalaman fakta suksesnya misi mereka dalam menyatukan geopolitik
NKRI dari Sabang sampai Merauke dan dari Pulau Weh hingga Pulau Rote, selain
tergambar adanya berkat rahmat Tuhan Yang Maha Esa, juga sesungguhnya tercermin
kecanggihan pemikiran, kedalaman rasa, kesungguhan visi dan misi, serta
kecerdasan dalam menyusun dan menempuh strategi dan taktik perjuangan para
pendiri bangsa.</span><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Di
balik keberanian dan ketegasan makna teks proklamasi kemerdekaan Republik
Indonesia, sesungguhnya menggambarkan betapa berani dan tegasnya para
pembuatnya. Di balik munculnya nilai-nilai Pancasila sebagai common concensus
(konsensus bersama) NKRI dan Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945, tersirat
kejernihan, kecerdasan, ketegasan, dan rasa rendah hati para penggagasnya.
Lebih dari itu, dari para pendiri bangsa ini kita melihat hadirnya manusia
otentik dengan gap sangat minimal antara perkataan dan tulisan dengan
perbuatannya. Mereka canggih dalam berpikir, namun sederhana dalam bersikap.
Mereka relatif jujur dalam berpikir, dan apalagi dalam berbuat.</span><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Tentu
saja tulisan ini bukan sekonyong-konyong hendak mengkultuskan (the cult of
individuals) figur-figur para pendiri bangsa. Ini hanya senarai luapan
apresiasi atau semacam penghargaan terhadap para pendiri bangsa. Lebih daripada
itu, tulisan ini diharapkan dapat memantik semangat dan perhatian kita untuk
mempelajari kepribadian, sejarah hidup, dan pemikiran para pendiri bangsa ini.
Bukankah Bung Karno pernah mengatakan bahwa bangsa yang besar adalah bangsa
yang menghargai jasa-jasa para pahlawannnya? Artinya jika bangsa ini mau besar,
maka hargailah para pahlawannya. Selain dengan merawat baik NKRI hingga sampai
pada tujuan pembentukannya, ikhtiar menghargai jasa para pahlawan juga dapat
ditempuh dengan mengenali identitas dan aneka polemik pemikiran di antara
mereka. Tujuannya untuk mempelajari kembali gagasan-gagasannya yang pada
akhirnya memperkaya khazanah pemikiran generasi masa kini dan masa depan.</span><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Persamaan
sejarah muncul sebagai unsur kebangsaan karena unsur ini merupakan salah satu
yang terpenting demi menyatukan perasaan, pikiran, dan langkah-langkah
masyarakat. Sejarah menjadi penting karena umat, bangsa, dan kelompok dapat
melihat dampak positif atau negatif dari pengalaman masa lalu, kemudian
mengambil pelajaran dari sejarah untuk melangkah ke masa depan yang lebih baik
dan sejahtera. Sejarah yang gemilang dari suatu kelompok akan dibanggakan
anggota kelompok serta keturunannya, demikian pula sebaliknya. Al Qur-an sangat
menonjol dalam menguraikan peristiwa sejarah. Bahkan tujuan utama dari uraian
sejarahnya adalah guna mengambil i’tibar (pelajaran), guna menentukan langkah
berikutnya. Secara singkat dapat dikatakan bahwa unsur kesejarahan sejalan
dengan ajaran Al-Quran. Sehingga kalau unsur ini dijadikan salah satu faktor
lahirnya paham kebangsaan, hal ini inklusif didalam ajaran Al Qur-an, selama
uraian kesejarahan itu diarahkan untuk mencapai kebaikan, kerukunan,
kesejahteraan dan kemaslahatan.</span><span style="color: #202020; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">Didalam
Kitab Suci Al Qur-an terdapat hukum-hukum Alloh yang bertujuan untuk mengatur
kehidupan umat manusia dan cinta akan tanah airnya dalam kehidupan berbangsa
dan bernegara untuk dapat hidup bahagia, rukun, tentram, damai, makmur,
sejahtera dan lain-lain. Mari kita lihat hukum-hukum Alloh sebagai berikut :</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;">PERINTAH ALLOH SWT. UNTUK SALING
KENAL MENGENAL</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">“Hai
manusia, sesungguhnya KAMI menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang
perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku (bermacam-macam
bahasa, bermacam-macam budaya) supaya kamu saling kenal mengenal (saling
bersahabat ,saling hormat menghormati, kasih mengasihi, sayang menyayangi,
tolong menolong dll.). Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di
sisi Alloh ialah orang yang paling bertakwa diantara kamu. Sesungguhnya Alloh
Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal”. (QS.49:13).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Jadi
sudah sangat jelas dan sangat gamblang sekali bagi seorang muslim yang mau
berfikir, merenung, menginsyafi dan melaksanakan hukum Alloh diatas, jelaslah
bahwa Alloh menciptakan bermacam-macam bangsa, bermacam-macam suku,
bermacam-macam bahasa, bermacam-macam budaya, bermacam-macam keluarga,
bermacam-macam individu manusia adalah bertujuan agar satu sama lain saling
kenal mengenal, saling belajar, saling bersahabat, saling berdagang, saling
kasih mengasihi, saling sayang menyayangi, saling tolong menolong, saling
hormat menghormati kepada masing-masing budaya, bahasa dan keyakinan (Yahudi,
Nasrani, Budha, Islam dll.) dalam menjalankan kehidupan berbangsa dan bernegara
yang sejahtera, damai, makmur dan bijaksana.</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;">PERINTAH ALLOH SWT. UNTUK SALING
BERSAHABAT</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Orang-orang
muslim wajib bersahabat dengan orang-orang non muslim menurut Alloh SWT.
Melaksanakan perintah Alloh (QS.58:11 dan QS.49:13) agar bisa mengolah
pemberian-pemberian Alloh dengan baik (QS.57:25). Mudah-mudahan Alloh
menimbulkan kasih sayang antaramu dengan orang-orang yang kamu musuhi diantara
mereka. Dan Alloh adalah Maha Kuasa. Dan Alloh Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang (QS.60:7).</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;">PERINTAH ALLOH SWT. TENTANG KEHIDUPAN
BERBANGSA DAN BERNEGARA</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Dan
(ingatlah), ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan daya upaya terhadapmu
untuk menangkap dan memenjarakanmu atau membunuhmu, atau mengusirmu. mereka
memikirkan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu. dan Allah
Sebaik-baik pembalas tipu daya” (QS 8:30).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Tanah
air bukanlah milik pribadi, golongan atau agama tertentu. dia adalah milik
setiap warga negaranya. Oleh karenanya tidak diperkenankan bagi seseorang
mendoktrin yang lainnya, apalagi dalam urusan agama dan keyakinan. Harus bisa
menampung semua hal dalam naungan satu tanah air.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Tanah
air mengajarimu bahasa, memberikan kebudayaan, menumbuh kembangkan dirimu
sesuai kebiasaan dan adat, menanamkan dalam dirimu nilai dan tatanannya. Seorang
anak dilahirkan dalam keadaan suci, ia menghabiskan beberapa tahun pertamanya
dalam asuhan keluarga, kemudian datang peran tempat tinggal melanjutkan misi
kedua orang tua mengajar, mendidik dan membuat mereka beretika. Peran tempat
tinggal tidak kalah penting dengan peran keluarga, bahkan merupakan sebuah
proses kelanjutan, semenjak anak memasuki sekolah lalu lulus kuliah, kemudian
menemukan profesi yang cocok untuknya, semua proses tersebut amat erat
hubungannya dengan tempat tinggal anak-anak lainnya secara simbiosis aktif dan
mutualisme. Keadaan ini akan terus berlanjut sepanjang kehidupan, apa yang
menyengsarakan negrinya akan menyengsarakan dirinya dan sebaliknya. Sambung
menyambung antara generasi nenek moyang dan setelahnya tetap ada melintasi
kekayaan dan kebudayaan tanah air yang pada umumnya mempunyai corak tersendiri
yang membedakannya dengan kebudayaan tempat lain. Adapun perubahan, pencerahan
dan keterbukaan terhadap kebudayaan lain terjadi karena adanya interaksi media
dan kebudayaan lain, hal itu bisa berlangsung cepat atau lambat.</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;">PERINTAH ALLOH SWT. UNTUK CINTA TANAH
AIR</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Dan
(ingatlah), ketika Ibrahim berdoa: Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini, negeri
yang aman sentosa, dan berikanlah rezki dari buah-buahan kepada penduduknya
yang beriman diantara mereka kepada Allah dan hari kemudian (QS.2:126)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Nabi
Ibrohim berdoa untuk tanah airnya :<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">a.<span style="line-height: normal;">  </span></span><span style="line-height: 150%;">Menjadi
negeri yang aman sentosa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">b<span style="line-height: normal;">.  </span></span><span style="line-height: 150%;">Penduduknya
Dilimpahi rizqi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">c<span style="line-height: normal;">.  </span></span><span style="line-height: 150%;">Penduduknya
Iman kepada Allah dan hari akhir.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;">d</span>.  <span style="line-height: 150%;">Ini
menunjukkan Nabi Ibrohim adalah seseorang yang begitu mendalam Cintanya akan
tanah airnya.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Rasa kebangsaan
tidak dapat dinyatakan adanya tanpa dibuktikan oleh patriotisme dan cinta tanah
air. Cinta tanah air tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip Agama, bahkan
inklusif didalam ajaran Al Qur-an dan praktek Nabi Muhammad SAW. Hal ini bukan
sekadar dibuktikan melalui Hadits Nabi Muhammad SAW. Hubbul Wathan minal Iman
(Cinta tanah air adalah bagian dari iman).</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Melainkan justru
dibuktikan dalam praktek Nabi Muhammad SAW., baik dalam kehidupan pribadi
maupun kehidupan bermasyarakat. Ketika Rasulullah SAW. berhijrah ke Madinah,
Beliau Sholat menghadap ke Bait Al Maqdis tetapi setelah enam belas bulan
rupanya Beliau rindu kepada Makkah dan Ka’bah, karena merupakan kiblat
leluhurnya dan kebanggaan orang-orang Arab. Begitu tulis Al-Qasimi dalam
tafsirnya. Wajah Beliau berbolak-balik menengadah ke langit, bermohon agar
kiblat diarahkan ke Makkah, maka Alloh merestui keinginan ini dengan menurunkan
firman-Nya:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Sungguh Kami
(senang) melihat wajahmu menengadah ke langit, maka sungguh Kami akan
memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjid
Al-Haram (QS 2:144).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Cinta Beliau kepada
tanah tumpah darahnya tampak pula ketika meninggalkan kota Makkah dan berhijrah
ke Madinah. Sambil menengok ke kota Makkah beliau berucap: Demi Alloh,
sesungguhnya engkau adalah bumi Alloh yang paling aku cintai, seandainya bukan
yang bertempat tinggal disini mengusirku, niscaya aku tidak akan
meninggalkannya.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Sahabat-sahabat Nabi
Muhammad SAW. pun demikian, sampai-sampai Nabi Muhammad SAW. bermohon kepada
Alloh: </span></span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Wahai Allah,
cintakanlah kota Madinah kepada kami, sebagaimana engkau mencintakan kota
Makkah kepada kami, bahkan lebih (HR Bukhari, Malik dan Ahmad).</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Memang, cinta kepada
tanah tumpah darah merupakan naluri manusia, dan karena itu pula Nabi Muhammad
SAW. menjadikan salah satu tolak ukur kebahagiaan adalah “diperolehnya rezeki
dari tanah tumpah darah”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Sungguh benar
ungkapan; hujan emas di negeri orang, hujan batu di negeri sendiri, lebih
senang di negeri sendiri. Bahkan Rasululloh SAW. mengatakan bahwa orang yang
gugur karena membela keluarga, mempertahankan harta dan negeri sendiri dinilai
sebagai syahid sebagaimana yang gugur membela ajaran Agama, bahkan Al Qur-an
menggandengkan pembelaan Agama dan pembelaan negara dalam firman-Nya:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Allah tidak melarang
kamu berbuat baik, dan memberi sebagian hartamu (berbuat adil) kepada orang
yang tidak memerangi kamu karena agama, dan tidak pula mengusir kamu dari
negerimu. Sesungguhnya Alloh menyukai orang-orang yang berlaku adil.
Sesungguhnya Alloh hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu orang-orang
yang memerangi kamu karena agama, mengusir kamu dari negerimu, dan membantu
orang lain mengusirmu (QS 60:8-9).</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;">PERINTAH ALLOH SWT. UNTUK MENGIKUTI
JEJAKNYA NABI IBROHIM</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Kita
umat Islam diperintah mengikuti millah (jejak) Ibrohim : Kemudian Kami wahyukan
kepadamu (Muhammad): Ikutilah agama Ibrahim seorang yang hanif dan bukanlah dia
termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan. Dan diantara millah Nabi
Ibrohim adalah CINTA TANAH AIR.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;">PERINTAH ALLOH SWT. UNTUK BERBUAT KEBAIKAN</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Pikiran
dan perasaan satu kelompok atau umat tercermin antara lain dalam adat
istiadatnya, dalam konteks ini kita dapat merujuk perintah Alloh dalam Al
Qur-an antara lain:</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Hendaklah
ada sekelompok diantara kamu yang mengajak kepada kebaikan, memerintahkan yang
ma’ruf dan mencegah yang mungkar(QS Ali ‘Imran 3:104).</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Jadilah
engkau pemaaf; titahkanlah yang ‘urf (adat kebiasaan yang baik), dan
berpalinglah dari orang yang jahil (QS Al-A’raf 7:199).</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Kata
‘urf dan ma’ruf pada ayat-ayat itu mengacu kepada kebiasaan dan adat istiadat
yang tidak bertentangan dengan al-khair, yakni prinsip-prinsip ajaran Islam.
Rincian dan penjabaran kebaikan dapat beragam sesuai dengan kondisi dan situasi
masyarakat. Sehingga sangat mungkin suatu masyarakat berbeda pandangan dengan
masyarakat lain. Apabila rincian maupun penjabaran itu tidak bertentangan
dengan prinsip ajaran agama, maka itulah yang dinamai ‘urf/ma’ruf.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Pakar-pakar
hukum menetapkan bahwa adat kebiasaan dalam suatu masyarakat selama tidak
bertentangan dengan prinsip ajaran Islam dapat dijadikan sebagai salah satu
pertimbangan hukum (al-adat muhakkimah). Demikian ketentuan yang mereka
tetapkan setelah menghimpun sekian banyak rincian argumentasi keagamaan.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;">LARANGAN ALLOH SWT. UNTUK TIDAK
BERBUAT DISKRIMINASI</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Hai
orang-orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu
menegakkan (kebenaran) karena Alloh, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah
sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum (yahudi, nasrani) mendorong kamu
untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada
taqwa. Dan bertaqwalah kepada Alloh, sesungguhnya Alloh Maha Mengetahui apa
yang kamu kerjakan. (QS.5:8).</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Berlaku
adil artinya tidak boleh diskriminasi antara orang muslim dan non muslim. Duduk
sama rendah tegak sama tinggi. Kalau dalam satu negeri terdapat orang-orang non
Islam yang baik-baik maka mereka juga bisa menjadi pemimpin, atau menjadi
seorang mentri dalam kabinet. Umat Islam tidak boleh memperlakukan
diskriminasi, misalnya karena dia seorang Nasrani maka dia tidak diberi jabatan
dalam pemerintahan sedangkan ilmunya memenuhi persyaratan untuk menjadi mentri
atau pemimpin.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Jadi tidak ada diskriminasi antara hamba-hamba Alloh yang baik-baik walaupun
berbeda keyakinan. Terasa sangat indah sekali apabila hukum Alloh ini
benar-benar dijalankan oleh hambaNYA. Sehingga umat manusia dapat hidup damai
dan saling bantu membantu dan saling berlomba lomba berbuat kebaikan dalam
kehidupan berbangsa dan bernegara.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: -18pt;">SEMUA AGAMA MENYEMBAH HANYA KEPADA
TUHAN YANG MAHA ESA (AGAMA TAUHID)</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Sesungguhnya
agama Alloh adalah satu, yaitu agama ber-Tuhan Yang Maha Esa atau ber-Tauhid,
inilah penjelasan dari Alloh kepada Nabi Ibrahim. “Sesungguhnya (Agama Tauhid)
ini adalah agama kamu semua (Yahudi, Nasrani dan Muslim) Agama yang satu dan
Aku adalah Tuhanmu, maka sembahlah Aku”. (QS 21:92. QS.23:52).</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Jadi
semua Agama itu adalah Agama yang Tauhid. Menyembah hanya kepada Tuhan Yang
Maha Esa dan sudah menjadi kewajiban bagi bangsa Indonesia yang sudah memiliki
dasar Negara Republik Indonesia (PANCASILA) yang sesuai dengan ajaran Al Qur-an
ini, untuk bersyukur, melaksanakan dan menjaganya dengan sekuat tenaga agar
tidak sampai dirubah oleh sekelompok orang yang ingin merubahnya dengan
pandangan lain. Dan wajib disyukuri untuk dijalankan bahwa tatanan hukum Negeri
INDONESIA tercinta ini (UUD 45) juga sesuai dengan ajaran Al Qur-an.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Dari
uraian hukum-hukum Alloh diatas terlihat bahwa paham kebangsaan sama sekali
tidak bertentangan dengan ajaran Al Qur-an dan Sunnah. Bahkan semua unsur yang
melahirkan paham tersebut inklusif dalam ajaran Al Qur-an, sehingga seorang
Muslim yang baik pastilah seorang anggota suatu bangsa yang baik. Kalau anggota
suatu bangsa terdiri dari beragam agama, atau anggota masyarakat terdiri dari
berbagai bangsa, hendaknya mereka dapat menghayati, menginsyafi, menyadari
firman Alloh dalam Al Qur-an;</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Dan
bagi tiap-tiap umat ada kiblat (arah yang ditujunya), dia menghadap ke arah
itu. Maka berlomba-lombalah kamu (melakukan) kebaikan dimana saja kamu berada
pasti Alloh akan mengumpulkan kamu sekalian. Sesungguhnya Alloh Maha Kuasa atas
segala sesuatu. (QS. 2:148).</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Sekiranya
setiap muslim mau berfikir, merenung, menginsyafi dan melaksanakan hukum-hukum
Alloh diatas maka terjadilah Bangsa dan Negara Kesatuan Republik Indonesia yang
penuh kedamaian dan kesejahteraan, karena Alloh akan menurunkan rezeki yang
berlimpah kepada orang yang mengikuti perintah-perintah Alloh dengan sempurna
(Orang-orang bertaqwa) lihat (QS.65:2-3).</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Semoga
penjelasan yang singkat ini tentang bermasyarakat dengan umat non Islam
berdasarkan hukum-hukum Alloh ada manfaatnya bagi umat muslim di Indonesia.
Kalau benar itu datang dari Alloh hendaklah ditaati untuk dijalankan dan kalau
salah itu datang dari saya yang lemah, mohon dimaafkan dan dikoreksi.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Yaa
Alloh yaa Tuhan kami, lapangkanlah untuk kami dada kami, mudahkanlah setiap
urusan-urusan kami, dan bukalah buhul-buhul lidah kami agar setiap kata yang
kami ucapkan mudah dimengerti dan disenangi oleh para pembaca, kepada siapa
lagi kami bermohon yaa Alloh kalau bukanlah kepada Mu Yang Maha Berkuasa dilangit
dan dibumi ini. Amin.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">Marilah
kita menuju masyarakat yang bermanfaat di dunia berarti bermanfaat di akhirat.
kita bersama-sama berdoa, berpikir dan berikhtiar untuk Kejayaan Negeri
INDONESIA RAYA tercinta ini, Bhinneka Tunggal Ika.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>

Ke Indonesia An

Kadar bobot keimanan seseorang tergantung pada kecintaannya kepada Nabi Nabi Muhammad SAW. Kadar bobot kecintaan pada bangsa, tergantung ke...

Baca selengkapnya »

20.48

Forum Kajian Islam Nahdlatul Ulama (FORKISNU)

BAHTSUL MASA'IL; Jamak Sholat Karena Macet

BAHTSUL MASA'IL; Menggugat Cerai Suami Yang Tidak Taat Ibadah

BAHTSUL MASA'IL; Hukum Jual Beli Online

Ke Indonesia An

Populer

Arsip Blog